Национальный музей Индии

Сарасвати впервые упоминается еще в Ригведе (ведийские гимны середины II тысячелетия до н. э.) как речное божество, однако в Средние века ее начали соотносить с двумя членами индуистской триады — Брахмой или Вишну, в которой богиня выступила в качестве жены одного из них. Ее подробное описание имеется в пуранах, Сарасвати представлена красавицей в белых одеяниях.

Данная скульптура изображает хорошо сложенную четырехрукую молодую женщину с правильными чертами лица. Вокруг ее головы — мандорла. На богине — богатый головной убор, в ушах — массивные серьги, на груди, предплечьях и запястьях — многочисленные ювелирные украшения. Сарасвати облачена в прозрачную юбку, которую поддерживает на бедрах пояс с подвесками. В руках она держит книгу (традиционные индийские книги делались из пальмовых листов, обрезанных по форме удлиненного прямоугольника, с предохранявшими их деревянными крышками, своего рода обложками), лотос, четки и сосуд с божественным нектаром бессмертия. Привлекают внимание пальцы Сарасвати с длинными и острыми ногтями. Богиня стоит на лотосе, в одном из стеблей которого изображена водоплавающая птица, служившая ее ваханой (ездовым животным).

По сторонам от Сарасвати стоят две апсары, играющие на винах (щипковый музыкальный инструмент). Рядом с ними — коленопреклоненные мужчина и женщина.

Бхарата с сандалиями Рамы Период Виджанаягар (1335–1600) Тамилнад XIV век. Бронза, литье, подправка. 75,5x31x22,3

Бхарата — младший брат Рамы, главного героя эпоса «Рамаяна». В результате дворцовых интриг Рама, имевший неоспоримое право на царский престол, был вынужден отправиться в изгнание на четырнадцать лет. Верный брат пытался убедить его вернуться во дворец, но тот отказался, решив прожить весь срок в лесу. Тогда Бхарата возложил сандалии Рамы на трон в знак признания его прав, а сам управлял страной от имени брата.

Данная скульптура — редкий пример воплощения истории из «Рамаяны». Перед зрителем — Бхарата, на голове у которого, на небольшой подушке, находятся сандалии Рамы. Герой стоит на двойном лотосовом пьедестале с поднятыми руками, как бы поддерживая ношу. На Бхарате — ожерелье, браслеты на запястьях, священный шнур брахмана, дхоти на застежке, украшенной лентами. Скульптура воплощает верность брата своему долгу и обладает большой эмоциональной выразительностью.

Чаубиси. Алтарь Западная Индия XV век. Бронза, литье. 35,7x24x11

Вплоть до XV–XVI веков джайнизм продолжал играть заметную роль в идеологии населения Западной Индии. Перед зрителем — бронзовый алтарь, называющийся «чаубиси» (буквально — «доска с двадцатью четырьмя фигурами»).

Как известно, пантеон джайнизма включает в себя двадцать четыре вероучителя (тиртханкара). На данном алтаре центральное место занимает второй тиртханкара — Аджитанатха. Он восседает в позе падмасана (поза лотоса) с жестом медитации. На груди персонажа — знак тиртханкары (шриватса). Аджитанатха сидит на львином троне, который поддерживают слоны, под зонтом, являющимся символом верховной власти. По сторонам от него — стоящие в геральдических позах слоны с наездниками.

Перед троном размещена композиция, изображающая колеса закона (дхармачакру) между двумя лежащими оленями, что сопоставляется с историей первой проповеди Будды в Оленьем парке. Алтарь венчает полусфера, означающая купол неба, на ее вершине — сосуд, являющийся одним из наиболее популярных индуистских символов изобилия и богатства (пурна-гхата). В основании алтаря — фигуры поклоняющихся мужчины и женщины.

Мохини: женская красота Керала, Малабарское побережье XVIII век. Дерево, резьба. 94,5x36

С древнейших времен индийское искусство особое внимание уделяло женской красоте, ее воспеванию.

Данная деревянная скульптура являлась, по всей видимости, частью интерьера храма. Она представляет танцующую женщину, которую было принято называть «мохиня» («прелестница», «чаровница»). У героини сложная прическа (большой пучок волос перехвачен сбоку специальным украшением), в ушах — массивные серьги, на шее — многорядное ожерелье, на руках и ногах — браслеты. На сари спереди — веерообразные декоративные складки. На плечи женщины накинута шаль (чаддар), тяжелые кисти на длинном шнуре, спускающиеся по бокам, — атрибут традиционного костюма. Танец, который они исполняли (мохиниаттам), до сих пор является народным в штате Керала (Малабарское побережье, юго-запад Индии). Он повествует о вспенивании океана, когда Вишну превратился в мохиню, которая должна была потчевать богов нектаром.

Кришна в образе Венугопала Орисса, Восточная Индия Конец XIX века. Дерево, резьба. Высота — 9,4