Научная фантастика - особый род искусства

Красивая теория, изящное уравнение - это пока неуловимый, но, видимо, важный критерий. На симпозиуме "Творчество и современный научный прогресс" (Ленинград, февраль 1966г.) шла речь и о том, что эстетические критерии изящества и красоты, сравнительно давно употребляемые основателями новой физики, приобретают более глубокий смысл: они как бы дополняют дискретные определения. Многозначность художественной гармонии оказывается родственной релятивистскому идеалу современного естествознания. В сверхмалых, субатомных объемах и временных промежутках частица существует лишь во взаимодействии с другими, как в искусстве деталь существенна лишь в контексте, как характер индивидуализируется лишь в столкновениях с другими характерами и т.д. Возникает необходимость в новой абстракции - не только более сложной, но и существенно иной, чем ньютоновская дискретная логика, в каком-то сближении, быть может, синтезе мышления научного с художественным.

Современная фантастика не только полна релятивистского научного материала, но и психологически готовит читателя к новому стилю мышления. По своей промежуточной природе - между искусством и наукой - научная фантастика и отражает этот процесс, и выступает одной из форм сближения дискретной логики естественных наук с "непрерывнообразной" логикой искусства. Когда-то отпочковавшись от синкретического, слитного познания, нынче они далеко отошли друг от друга. Теория относительности, замечает герой "Электронного Мельмота", была невозможна без того, чтобы не отделить мысль от эмоций, не оторвать ее от чувств. Но не настала ли пора нового синтеза?

В повести "Лилит", например, Л.Обухова озабочена тем, чтобы "техническая мысль не иссушила образного мышления", чтобы "эти две струи не вытеснили одна другую, а как бы слились. Братство мифов и чисел! Разве обязательно брат должен убивать брата?".[335] Обухова пишет о пробуждении эмоциональной памяти - чтобы "каждый ощущал себя как звено колоссальной цепи" поколений. Носительница ее - индивидуальность. Только субъективное Я, по мнению писательницы, способно "перечувствовать необычное - и передать его дальше". Вот почему "строй высокого коллективизма предполагает внутреннюю независимость и обособленность" (с.65).

Немногим более столетия тому назад наука ведала чистым познанием, искусство выражало человеческую деятельность - стихийную практику. Теперь наука внедрилась в целенаправленную деятельность, стала фактором саморегуляции общественных процессов, в глобальных и исторических масштабах. Поэтому особый смысл получает присутствие в самой науке эмоционально-гуманистического коэффициента. И чем дальше, тем больше характер общества будет зависеть от внутреннего духа науки, от того, насколько она проникнется духом человека.

Сближение "мифов" и "чисел" только наметилось. Недовольство "лириков" вторжением рационализма "физиков" в художественное мышление выражает одну сторону процесса. Фантастика чутко улавливает и обратную - проникновение образного ассоциативного мышления в дискретную логику. В какой-то связи с этим взаимопрониканием - тенденция фантастики к синтезу и взаимопереходу форм. Несмотря на то что интеллектуализм фантастической идеи достиг, казалось бы, адекватно "чистой" формы в философской повести, в рассказе-трактате, "приключения мысли" появляются и в реалистическом бытописании, и в нефантастическом психологизме, и в историзме, и в эпичности, иронии, юморе. В романе и повести - прежде всего, ибо эти жанры стремятся наиболее полно охватить отношение науки к человеку. Структура современного научно-фантастического романа запечатляет и процесс отделения мысли от субъективного эмоционального мира человека, и возвращение ее вновь в этот мир.

Давно угадав громадную социальную роль науки, научно-фантастический роман до сих пор не мог преодолеть рационалистических жанровых черт утопии, пока наука не затронула человеческую эмоциональность, т.е. не стала внутренне социальной. "Жанровый взрыв" современной фантастики - разнообразие тем и форм, стилей и направлений - это зеркало реальной диалектики "мифов" и "чисел" в современном сознании, а не только результат литературного развития.

6

Раздражение, почти что обвинение в кощунстве вызвала у сторонников фантазии на "грани возможного" фантастика антимиров и антипространств, антивещества и антивремени. Но, видимо, корни этих "анти" следует искать не в злонамеренности отдельных фантастов, а в парадоксах самой науки. Не обязанность ли фантаста, не страшась неизвестности, следовать хотя бы на полшага впереди ученого? Ведь это, в конце концов, задача науки - находить и утверждать истину...