Научное прочтение Библии

Четвертый этап жизни Вселенной – это первый этап жизни человека (и человечества в целом). Этапы протекают по под – и подпод – этапам. На первом под – этапе первого этапа самостоятельной жизни, Адам, вступив во взаимодействие с другими формами Жизни – со змеем, получает информацию, которая приходит в противоречие с той, которая ему была дана от Жизни. Он, не поверив Богу, решил проверить полученную информацию. Это и есть первородный грех: Адам не поверил Богу, отошел от него, отделился, тем самым, нарушил целостность свою с Жизнью, тем самым, превратился в смертного.

Человечество стало жить на земле (это – второй подэтап первого этапа человеческой жизни), но, отойдя от Бога, в осознании себя, как независимой ипостаси, оно, тем не менее, реально оставалось в Жизни. Поэтому, Жизнь во все века и на всех этапах жизни человечества «руководит» жизнью людей. Это руководство продолжается и в наше время.

Человечество стало создаваться Жизнью, как одно из средств реализации цели Жизни «быть вечно». И, либо человечество начнет развиваться, как форма вечной Жизни, либо – отпадет от Жизни, как негодное средство, как средство, неадекватное цели: жить вечно.

Религия на земле создавалась, как средство оказания помощи Жизни сохранить человечество, как форму вечной Жизни. Но, религия создается людьми. И, хотя Жизнь через пророков и дает людям знания о Жизни, тем не менее, осознание ими этих знаний – процесс, и сколько времени он будет продолжаться, знает только Жизнь, поскольку, Жизнь управляет жизнью во Вселенной.

Христианство было создано, как средство донести знания о Жизни, изложенные в Новом Завете, до всех людей земли.

Но, христианство не сделало акцент в вере на знаниях о вечной Жизни и на выполнении добрых дел для «других». Хотя, именно об этом, как самом главном, и говорит И. Христос. Иисус Христос принес на землю «глаголы вечной жизни» – готовые знания о вечной Жизни, он показывает людям себя, как идеал вечной Жизни, показывает, что может делать человек (в плане оказания помощи другим людям), если он формируется, как форма Жизни, как вечность, бессмертный.

Как бы подтверждением идей вечной Жизни, принесенных людям И. Христом, появляется на земле Коран.

Можно сказать, Коран был дан людям (через пророка Мухаммада), чтобы обязать людей читать Новый Завет, в котором изложены необходимые им для соединения с Жизнью знания. «Учиться и приобретать знания – обязанность каждого человека».

Мусульманство, как и другие религии, представляют Бога, живущим в «другом» мире, и, тогда, цель каждого человека – соединиться с Богом в этом, «другом», мире. Люди, живя на земле, делают это смыслом своей жизни: попасть в рай, в Жизнь вечную. Поэтому, Мухаммад призывает людей: «Кто хочет блаженства в обоих мирах – пусть ищет его в учении и знаниях». То есть, обязывает людей приобретать знания о Жизни, поскольку, именно в знаниях о Жизни и изложены условия, пути, средства вечной Жизни.

Как нам кажется, и мусульманство не поняло, что в Коране речь идет о знаниях, которые изложены в Новом Завете, о знаниях, в которых отражается сущность Жизни, структура Жизни, механизм развития Жизни, этапы, средства и пути развития Жизни. И, как мы реально видим, мусульманство не поняло этих знаний и не раскрыло их для человечества.

Наверно, так было заложено изначально: религия и наука должны были идти вместе, и, только в этом союзе, можно было открыть научные знания, изложенные в религиозных книгах.

Чтобы остаться в Жизни, каждый человек должен сохранять свою целостность с «другими». Об этом очень много говорит Иисус Христос, Апостолы. Это – главное условие сохранения Жизни: сохранение своей целостности с «другими». Но, сохранение целостности с «другими» предполагает восприятие «других», как самого себя, забота о «других», дела на пользу «другим». И обо всем этом идет речь в Новом Завете.

Вера для мусульманина – конкретна: «Никто из вас не уверовал, пока не желает для своего брата того же, чего желает для себя». «Истинное богатство человека – это добро, которое он делает в мире для своих ближних».

В мусульманстве нет разделения на «своих» и «чужих», надо делать добро для всего мира, для всех людей, живущих на земле: «Выказывай родительскую доброту, а также доброту к родственникам, беднякам и людям, находящимся под твоей защитой, независимо от того, в родстве ты с ним или нет, и к товарищу, идущему рядом с тобой, к тому, кто следует за тобой в пути, и к тому, чем владеет твоя правая рука». И поясняет: «Те, кто совершает добрые поступки в этом мире, обретут доброту».

По сути дела, в мусульманстве та же сущность веры, что и в христианстве: знания о Жизни и дела на пользу «другим».

Однако, если проанализировать, что говорят о вере богословы, то, можно будет убедиться, что этих идей в христианстве, как основных, главных, нет.

Но, тем не менее, именно в Библии и Коране, если их прочесть с точки зрения «Теории Жизни», откроются подсказки к решению всех человеческих проблем. Наверно, даже Коран ближе придвинут к современным людям, их жизни, их проблемам.