Научный атеизм. Введение

Прежде всего поражает обилие фактических ошибок в ответах Феофила, демонстрирующих его незнание церемонии, а кроме того, обилие совпадений текста ответов иерусалимского патриарха с текстами и ошибками двух православных статей о Благодатном огне, написанных несколько лет назад.

Для простоты введу несколько обозначений:

В — вопросы гражданки Рожаевой, О — ответы служителя культа Феофила, К — комментарии грешника.

0 — текст из интервью http://expert.ru/printissues/russian_reporter/2008/15/interview_feofil/

1 — вводная статья с самого популярного сайта о БО http://www.holyfire.org/velich.htm

2 — статья М. Шугаева http://www.pravoslavie.ru/press/060421133701

1. В — Ваше Блаженство, когда появились первые свидетельства схождения благодатного огня?

1. О. — Первым свидетелем чудесного света во Гробе Господнем был апостол Петр. Как написано в Евангелии, после известия о Воскресении Спасителя, он прибежал ко Гробу и увидел внутри не только погребальные пелены, но и удивительный свет. Божественный огонь снисходит каждый год именно накануне православной Пасхи в Великую Субботу.

1. К. — Такого вопроса православная журналистка не задавала на встрече представителей фонда СААП. Соответственно, и Феофил такого ответа не давал. Кроме того, в тексте допущена грубая ошибка. В Евангелии нет ничего о свете, увиденном Петром, когда тот прибежал ко гробу. Автор перепутал Евангелие с Преданием: «Петр верил, видел же не только чувственными очами, но и высоким Апостольским умом — исполнен убо был Гроб света, так что, хотя и ночь была, однако, двема образы видел внутренняя — чувственно и душевно..» — читаем мы у церковного историка Григория Нисского — 1. Трудно поверить, что таким дилетантом по знанию Библии окажется Иерусалимский патриарх.

Секрет этого казуса приоткрывает сравнение цитаты:

0 — Первым свидетелем чудесного света во Гробе Господнем был апостол Петр. Как написано в Евангелии, после известия о Воскресении Спасителя, он прибежал ко Гробу и увидел внутри не только погребальные пелены, но и удивительный свет.

2 — Первым свидетелем схождения Благодатного Света во Гробе Господнем явился, по свидетельствам св. Отцов, апостол Петр. Прибежав ко Гробу после известия о Воскресении Спасителя, он, помимо погребальных пелен, как мы читаем в Евангелии, увидел внутри Гроба Христова удивительный свет.

Два текста удивительно похожи, хотя текст в интервью обрезан и в результате оказалось, что в Евангелие автор прочитал не только о пеленах, но и свете.

2. В. Что-то изменилось в церемонии встречи благодатного огня за последнее время?

2. О. Это очень древняя церемония Иерусалимской церкви. Благодатный огонь снисходит только здесь, на Гробе Господнем в Иерусалиме. Ничего не изменилось. После определенного ритуала во всем храме гасят огни. На середине ложа Живоносного Гроба ставится лампада, наполненная маслом, рядом кладутся 33 свечи — по числу лет земной жизни Христа. Внутри остаются православный патриарх и представитель Армянской церкви. Вход в часовню запечатывается большим куском воска.

2. К. Опять такого вопроса не было. Часть второго ответа действительно воспроизводит слова Феофила, другая часть опять имеет неизвестный источник и опять содержит странности.

0 — Ничего не изменилось.

В церемонии произошли два важные изменения за 1.2 тысячи лет пропаганды Благодатного огня. Во-первых, раньше не входили внутрь Кувуклия для получения огня, а во-вторых, церемония была перенесена, вместо ночи субботы на воскресение чудо стало появляться днём в субботу. Но этого патриарх мог и не знать, в отличие от русских атеистов, простительно.

Но теперь сравните цитаты:

0 — «На середине ложа Живоносного Гроба ставится лампада, наполненная маслом»

1 — «На середине ложа Живоносного Гроба ставится лампада, наполненная маслом, но без огня»

0 — «рядом кладутся 33 свечи — по числу лет земной жизни Христа»

1 — «Незадолго до патриарха подризничий вносит в пещеру большую лампаду, в которой должен разгореться главный огонь и 33 свечи — по числу лет земной жизни Спасителя».

0 — «Внутри остаются православный патриарх и представитель Армянской церкви»

2 — «Для получения Огня в Кувуклию входят двое — Иерусалимский Патриарх и представитель Армянской церкви».

Трудно поверить, что Феофил не знает церковного чина «представителя» армян, забыл о том, что именно сам патриарх должен вносить пучки свеч для возжжения огня и что восковую печать снимают перед внесением внутрь Кувуклия лампады, и уже больше не накладывают на врата, даже когда туда войдут грек и армянин.

Неизвестный автор делает те же ошибки, что и русские апологеты чуда, практически цитируя их.