Научный атеизм. Введение

Примаков, так же вежливо, осведомился, а пробовал ли кто прочитать, что на этой самой накидке написано? Алексий удивился, что, мол, там, вообще-то, ничего не написано, в принципе. И Примаков его огорчил чрезвычайно. Как востоковед по образованию, он соообщил, что этот высокозначимый церковный раритет сделан из парчи. Парча была изобретена в Сирии.

А на этой накидке — арабеска (надпись на арабском, стилизованная под узор). И написано на ней примерно следущее:

Нет Бога, кроме Аллаха, и мухаммед — пророк его.

* * *

Вопросы и задания для самостоятельного изучения

1. Как применять ТПМ?

2. Как работает метод «прозвона»?

3. Почем, как минимум, обошелся неправославным налогоплательщикам храм в Магадане?

4. Решите одну задачу-минимум из главы 9.4.

11. Эпилог

Сюда вошли интересные материалы, которые появились у одного из авторов во время подготовки книги, поэтому они, дабы не разрушать структуру предыдущих глав, приводятся в эпилоге.

Например, очень интересна история о президенте РЖД с благодатным огнем. То, что благодатный огонь можно получить и в домашних условиях при некоторых мерах предосторожности, для атеистов не ново. Но вот для православных язычников это может оказаться действительно открытием. Что тогда делать РПЦ?

Вкратце: дьякон Кураев после беседы с Иерусалимским Патриархом Феофилом попытался плавно подвести паству к мысли, что это вроде бы как и не чудо, а церемония, но какая для верующего разница. Но тут же получил окрик от президента РЖД Якунина, что, дескать, священноначалию РПЦ следовало бы определить, «что и как позволительно трактовать священнослужителю, если он таковым является, а что не очень позволительно и не очень правильно». И тут же в православном журнале повляется интервью с Патриархом Феофилом, где он говорит о благодатном огне именно как о чуде. Однако, потом выясняется, что интервью — фальшивое.

Остается сожалеть, что Якунину (или его пассии?) гораздо интереснее каждый год ездить в Иерусалим, чем, например, повышать зарплату бастующим локомотивным бригадам.

Врезка 11.1. Андрей Кураев наносит ответный удар

(А — И. Доброхотов) Сцена первая.

Я не люблю книги А. Кураева, не люблю его лекции и порой подшучиваю вместе с атеистическим сообществом над его очередными миссионерскими выкрутасами. Однако недавно, к своему удивлению, обнаружил, что Кураев смелый человек.

11 апреля состоялась встреча группы российских журналистов с Патриархом Иерусалимским Феофилом III. Среди присутствующих был и А. Кураев. Общение с патриархом произвело неизгладимое впечатление на диакона, уже 17 апреля, не выдержав накопившегося груза на его душе, он опубликовал на своём форуме тему «Израильские впечатления». Прежде всего там написано о взаимных упрёках между церквями. Которые для атеистов не новость, однако, бурю эмоций ознакомившихся с этим текстом вызвала интерпретация Кураевым слов Феофила, цитирую: «Не менее откровенным был и его ответ о благодатном огне: „Это церемония, которая является representation, как и все другие церемонии Страстной седмицы. Как некогда пасхальная весть от гроба воссияла и осветила весь мир, так и ныне мы в этой церемонии совершаем репрезентацию того, как весть о воскресении от кувуклия разошлась по миру“. Ни слова „чудо“, ни слова „схождение“, ни слов „благодатный огонь“ в его речи не было. Откровеннее сказать о зажигалке в кармане он, наверно, и не мог».

Там же Кураев ответил на недоумённые вопросы по поводу его отношения к Благодатному огню (текст позже был удалён): «Пока я полагаю, что чудо с огнем было. В его честь было установлено ежегодное литургическое воспоминание-representation. А потом в восприятии некоторых людей стерлась грань между первопричиной и ее образом. Но может, Иерусалимский патриархат и Свято-Гробское братство теперь, в ответ на недоуменную реакцию из России, засвидетельствуют иначе и официально? Тогда я, наверно, снова поверю свидетелям. А их ведь лишь двое — армянский патриарх и греческий. И на сегодняшний день их показания совпадают…».

Таким образом, оказалось, что самый сильный (по мнению компетентных источников) миссионер РПЦ не верит в чудесное появление Благодатного огня. Не думаю, что это заслуга атеистов-миссионеров. Кроме того, Кураев открыл для нас отношение нынешнего иерусалимского патриарха к Благодатному огню — церемония. Именно так, церемонией, называют Благодатный огонь вторые участники торжества (о которых упомянул товарищ Кураев) — армяне, чей представитель входит внутрь Кувуклии вместе с иерусалимским патриархом. Армяне, видя всё своими глазами, называют действие церемонией и при этом добавляют, что огонь появляется не чудесным образом, а возжигается от уже горящей лампады, ранее внесённой греками.