Наука древнего волшебства, волхвования и чародейства

Впрочем нельзя вполне доверяться нашей способности определять степень соображения других: тут больше, чем где-нибудь, наружность бывает обманчива. Соображение и вообще нервная впечатлительность бывают иногда особенно изощрены относительно некоторых предметов и очень тупы относительно всех остальных. И вот такие лица, придя своими нервами в соприкосновение с одним фактом из какого-нибудь их ряда, очень легко чувствуют его, а следовательно могут предсказать и целый ряд или какой-нибудь ближайший в нем факт. При особой нервной впечатлительности этот результат получается так быстро передачей нервных ощущений и мгновенным образованием из них мыслей и образов, что становится невозможным уловить эту связь явлений целого ряда и тем более проследить или анализировать их зависимость друг от друга.

Таким образом даже сам предсказатель не понимает причины своих предсказаний, делаемых им как бы инстинктивно, и, конечно, относится к ним, как к чему-то сверхъестественному.

При магнетическом и сомнамбулическом состояниях эта нервная впечатлительность увеличивается, и таинственные формулы общей связи и зависимости фактов и явлений нашей жизни, недоступные последовательному анализу, становятся ясны и мгновенно освящаются в уме как бы неуловимой молнией.

Кроме того, надо обратить внимание на особенную способность наших нервов получать впечатления нервов другого человека, так сказать, отражать их в себе[6], а следовательно почувствовать и понять то, что предчувствует и предусматривает другой. Этой, плохо еще физиологически объясненной, но несомненно существующей, способностью наших нервов объясняются, напр., гадания и предсказания посредством разных вещественных предметов другому лицу; предсказатель воспринимаете своими нервами настроение духа того лица, которому он предсказывает.

Если бы все факты гаданий, предсказаний, предчувствий хорошенько замечались, записывались, изучались в связи со всеми житейскими обстоятельствами тех лиц, с которыми они совершались, то мы имели бы неисчерпаемый и в высшей степени любопытный материал для изучения жизненных явлений. Но беда в том, что гадание, ясновидение и пр. находятся большей частью в невежественных или своекорыстных руках и что исследователи жизненных явлений, преимущественно человеческих (физиологи, психологи), слишком свысока смотрят на все это.

Глава VIII. Исступление

Еще Лаплас сказал: «все связано между собой в бесконечной цепи жизненных явлений, и ошибка, сделанная в специально знакомой нам науке, часто выказывается только при свете другой науки, специально исследуемой кем-нибудь другим. Таким образом откровенное изложение фактов необходимо, чтобы их мог ощенить каждый».

О месмеризме и его применениях мы знаем еще очень мало; однако, при ближайшем рассмотрении его действия на человека, становится отчасти понятною истина той силы, которая приписывалась чародейству.

Добро, очень слабо в сравнении со злом, и месмеризм, обращенный к дурным целям, может, пожалуй, разрешить, большую часть задач колдовства.

Что касается того, что ясновидение считается самым бессмысленным притязанием месмеристов, то это потому, что немногие присутствовали даже при тех несовершенных попытках, которые часто называют обманом и ложью.

Мы говорим несовершенных, потому что глаз и мановения магнетизера действуют только на очень ограниченное число людей, и такими средствами, без помощи других деятелей, магнетических сон редко идет далее смутной, неясной зари того света, который называется исступлением или экстазом; но все-таки исступление так же свойственно человеку, как сон или бдение, хотя и отличается от того и другого.

Наука, которая занимается исследованием этого состояния, дает средство вызвать подобное исступление в каждом человеке, хотя бы самом нечувствительном к действию магнетизма.

Под словом исступление мы не разумеем душевного исступления александрийских платоников. Есть исступление, общее всему человечеству; в нем душа не принимает участия, ибо и некоторые низшие животные способны испытывать подобное состояние. Такое исступление, так же как и ясновидение месмеристов или обыкновенные сновидения, доказывает только отдельность ума от души. Всякий, кто только держит собаку, может убедиться, что животные имеют сны также, как и мы. Но в подлинном исступлении развивается особенная деятельность мозга: умственные способности, отдельные от души, словно расширяются и распространяются вдаль помимо всех вещественных препятствий, подобно тому, как цветок, при изменившихся атмосферных условиях, распространяет свое благоухание. Удивляться тут нечему; наши мысли могут странствовать далеко за горами и морями даже наяву; мысль может странствовать и в состоянии исступления, но приобретает при том особую силу и быстроту. – Есть и другого рода исступление, гораздо более редкое, именно исступление по истине душевное, где душа совершенно господствует над деятельностью ума.