Наука духовного роста

Остаётся самопознание через опыт. Обучившись чему-либо (например, стругать доски), вы знаете, что можете сносно выполнять эту работу. Попытавшись научиться рисованию и глядя на результаты своего труда, вы понимаете, что лучше продолжать заниматься досками. Что даёт вам это знание? Практически ничего. Ваша работа всегда будет зависеть от оценки окружающих (отражение), а знание себя ограничится сферой того, что вы успели попробовать сделать. И всё это не приблизит вас к пониманию себя ни насколько, ведь знание того, что мы можем, не говорит нам о том, кто мы. Как, например, нельзя считать настоящим оратором хорошо говорящего попугая.

2

Существует древняя техника, принадлежащая Адвайте, в которой человек постоянно, день изо дня, каждое мгновение, спрашивает себя: "Кто я?" Вопрос задаётся умом, и отвечать на него приходится уму. Можно ответить: "Я стругальщик досок", "Я – человек", и прочее, но очевидно, что все ответы такого рода, включая ответ "Я никто", весьма поверхностны, и не соответствуют некой настоящей действительности. Расчёт строится на том, что искреннее вопрошание с искренним поиском ответа рано или поздно приведёт человека к себе, к прямому переживанию своей сущности, вне рамок ума. К сожалению, с тех пор как эту практику описали подробно, любому, кто читал её описание, она не поможет. Как, впрочем, и дзенские коаны. Когда ум знает чего ждать, он ждёт этого, и само ожидание делает результат недостижимым.

Следовательно, мы можем узнать себя в неожиданных для нас ситуациях. Когда мы не готовы к тому, что происходит, ум устраняется, точнее, парализуется, маски не работают, обнажается суть. Очень часто приходится наблюдать как в ситуации стресса взрослые, солидные люди превращаются в капризных, испуганных детей. Когда маски падают, бывалый боец может оказаться трусом, а ничем не примечательный дистрофик – героем. Однако, как только ум приспосабливается к внезапно возникшей ситуации, он возвращается к прежним ролям, напрочь игнорируя поведение, которое человек демонстрировал в состоянии стресса. Поэтому познание через стресс доступно только тем, кто имеет достаточный опыт в самонаблюдении; остальные люди не воспринимают изменений своего поведения, задним числом оправдывая себя любыми способами.

Итак, поиск в отражении неэффективен; знания, почерпнутые из книг по психологии, позволяют немного скорректировать поведение и реакции, не давая серьёзного знания себя; опыт обретения новых навыков не приближает человека к его центру. Стрессы ничему не учат, а только разрушают здоровье. В общем, ситуация выглядит так, что самопознание практически неосуществимо.

3

Никто не может дать человеку знание о нём самом. Можно рассказать человеку всю правду, можно заставить выучить её наизусть, но внешнее знание, каким бы истинным оно не было, всё равно останется внешним, чужим. При этом скажи человеку сто раз, что он свинья, и на сто первый услышишь в ответ хрюканье. Такова степень внушаемости человеческого ума, такова его способность воспринимать фальшивое знание за окончательную истину. Поэтому самопознание для большинства людей заканчивается в детстве, одновременно с формированием комплекса неполноценности. Потом они живут "зная", на что способны, а на что – нигде и никогда. Это знание ложное, но, как и другие виды ложного знания, оно встречается гораздо чаще истинного.

Для того чтобы получить истинное знание о самом себе, человеку необходимо научиться видеть то, что происходит во всех сферах его существа – физической, эмоциональной, ментальной. Существуют практики, позволяющие научиться управлять вниманием, для того, чтобы овладеть объективным видением себя. Они описаны в трудах различных авторов и школ, да и я писал об этом в "Ключах к осознанности". Поэтому не буду повторяться, остановлюсь лишь на некоторых нюансах, связанных с осознанием себя.

Избыток информации о возможных путях самопознания, который мы имеем в последнее время, приносит больше вреда, чем пользы. Хватая сведения, относящиеся к разным духовным системам, человек получает кашу в голове и путаницу в мыслях. С лёгкой руки теософов, а вслед за ними приверженцев движения нью-эйдж, широко распространилось мнение, что все религии и духовные течения берут начало из одного Источника, поэтому все они равны и надо черпать Истину оттуда, откуда больше нравится. При очень широком взгляде на этот вопрос можно согласиться, что все учения имеют один источник. В конце концов, и Тьма и Свет порождаются Его Волей. Однако, смешивание практик, полученных из разных учений, может привести к результату, обратному желаемому. Что, в общем-то, и приходится наблюдать довольно часто в среде современных (читай: всеядных) искателей. Им неведомо слово Путь, потому что они сегодня в Адвайте, завтра в Суфизме, а послезавтра в Дзене – на самом деле они нигде.