Наука духовного роста

Поэтому человек, испытывающий потребность самопознания, сталкивается с трудностью выбора цели и метода. Буддизм утверждает, что истинная природа человека – пустота. Христианство утверждает первородный грех, требуя праведной жизни и очищения души. Адвайта описывает состояние сознания, в котором преодолена двойственность (дуальность) восприятия и мышления. Кастанеда предлагает путь магии с последующим выходом за пределы видимой реальности. И так далее, и так далее...

Ей-богу, сто лет назад было проще. Люди работали в той духовной системе, которая была доступна в том месте, где они жили. Как сейчас сделать правильный выбор? Ответить непросто, утешает лишь высказывание одного мудреца, утверждавшего, что человек, перед каким-бы выбором он не оказался, уже заранее имеет решение в пользу того или иного действия. Это решение есть следствие решений, принятых раньше, например; оно может сформулироваться под воздействием нереализованных желаний; или, в конце концов, стать проявлением Судьбы. А я всегда утверждал, что искренний поиск рано или поздно приводит к искомому.

Так что, худо-бедно, каждый человек совершает выбор учения или метода, в рамках которого собирается исследовать себя и мир. И проблема выбора сменяется проблемой следования. Как следовать? Даже при условии наличия руководителя человеку требуется немалое время, чтобы понять ложность своих оценок себя, и научиться видеть смену собственных состояний. Не говоря уже о том, чтобы овладеть искусством изменять их по своей воле.

Если же человек занимается самостоятельно, то у него нет ничего, кроме информации, почерпнутой из разного рода писаний. Даже если он сумеет избежать путаницы и вопросов – почему в различных школах люди приходят к столь неодинаковым результатам в своём развитии, первым, что он получит на выбранном пути, будет представление о нём. То есть очередную идею. Причём можно смело утверждать, что в ста процентах случаев полученное представление будет ошибочным. И, основываясь на нём, человек станет прилагать усилия.

Освобождение от власти ума через ум невозможно. Освобождают усилия, прикладываемые человеком определённым образом. Если человек испытывает глубокое почтение к воспринятой им идее, почтение, доходящее до её обожествления, то он становится имитатором. Кроме этого, на пути самопознания ум легко может завести искателя в тупик, кажущийся особым достижением. Представим себе человека, следующего буддийским идеям. Он думает о пустоте, рассуждает о ней же и, в конце концов, начинает чувствовать её в себе. С его точки зрения – ощущение пустоты внутри есть позитивный опыт – настоящее переживание; на деле это переживание станет следствием самовнушения. Показательно, что бытие человека при этом нисколько не меняется – меняется лишь его ощущение себя, что весьма характерно для ситуации, когда ум загипнотизировал сам себя. Мне доводилось слышать заявления типа – "меня больше нет", или "я теперь чистое сознание и ничего больше", и, как обычно, первый же стресс выявлял истинное положение вещей. Когда вас действительно нет, вы не сможете переживать из-за поцарапанной машины, плохого самочувствия или пасмурной погоды.

4

Главная трудность в самопознании также приходит из следования представлению о том, как оно происходит, какие стадии имеет, из чего складывается. Ошо как-то раз заявил, что просветление случается с людьми только в полнолуние. Исключением, – сказал Ошо, – был Махавира, который сделался просветлённым средь бела дня. И что же? Если принять слова Ошо за чистую монету, то придётся готовиться к каждому полнолунию как к серьёзнейшему испытанию в своей жизни. Естественно, что сама подготовка и ожидание полнолуния внесут такое напряжение в жизнь искателя, что о просветлении можно забыть. Слова Ошо звучат очень авторитетно, пока не узнаешь, сколько ошибок в изложении фактов он допустил в своих лекциях. Привяжись к его словам – и ты пропал.

То же самое можно сказать о многих руководствах по самопознанию. Йогические, тантрические, христианские и любые другие тексты имеют один изъян – они излагают опыт отдельных людей, полученный ими в определённых (ныне не существующих) обстоятельствах. Привяжись к тому, что описано в этих текстах – и потеряешь Путь. А ум хочет ясности и привязывается к любой глупости как утопающий к спасательному кругу.

Невозможно стать Порфирием Ивановым или Бахауддином Накшбанди. Невозможно вообще стать кем-либо. Единственное, что нам дано – открыть собственную природу: стать собой в полной мере. Идеи в данной работе служат двигателями, но они не помощники, рано или поздно от них придётся избавиться. Идеи всегда противостоят прямому переживанию внешней или внутренней реальности.