Наука и богословие. Введение

Дальнейшее обсуждение редукционизма можно найти в CWS (4), GNB (1), OW (6), RAS (6), природы человека — в RAS (7), SCB (1),TSA (4,12), философии сознания — в BS (5), грехопадения — в RR (8),TSA (с. 242–3 и 248–9)

J. Bowker, Is God a Virus? (SPCK, 1995).

Критика генетического редукционизма.

J. В. Cobb and D. R. Griffin, Process Theology (Westminster Press, 1976).

Введение в философию и богословие процесса.

F. Crick. The Astonishing Hypothesis (Simon and Schuster, 1994).

Физикалистский подход к проблеме разума.

R. Dawkins, The Selfish Gene (Oxford University Press, 1976).

Изложение идей генетического редукционизма (здесь и в последующих работах этого автора).

D. С. Dennett, Consciousness Explained (Little, Brown, 1991).

Физикалистский подход к проблеме разума.

J. Eccles, The Human Mystery (Routledge and Kegan Paul, 1984).

Защита лауреатом Нобелевской премии по нейрофизиологии концепции дуализма.

D. Hodgson, The Mind Matters (Oxford University Press, 1991).

Попытка решить проблему разума/тела при помощи квантовой теории.

M. A. J eeves, Human nature at the Millennium (Appolos, 1997).

Обсуждение того, как соотносятся друг с другом современная нейропсихология и библейская антропология.

М. Lockwood, Mind, Brain and the Quantum (Blackwell, 1986).

Попытка решить проблему разума/тела при помощи квантовой теории.

Т. Nagel, The View from Nowhere (Oxford University Press, 1986).

Философия, сочувствующая двухаспектному монизму.

D. Parfitt, Reasons and persons (Oxford University Press, 1944).

Главы 10–15.Трудности, возникающие у философов по поводу концепции личностной идентификации (personal identity).

R. Penrose, The emperor’s new mind (Oxford University Press, 1998).

Включает попытку решить проблему разума/тела при помощи квантовой теории.

R. Penrose, The Shadows of Mind (Oxford University Press, 1994).

Пенроуз отвечает на критику.

J. Searle, The Rediscovery of Mind (MIT Press, 1992).

Включает защиту народной психологии и эмержентизм.

A. N. Whitehead, Process and Reality (The Free Process, corrected edition, 1978).

Классический источник по философии процесса.

Глава 4.Теизм

Обсуждение божественной деятельности можно найти в RAS (9),SCB (3),TSA (6—8), естественного богословия — в BG (1), RR (6), SC (1, 2), эволюции и продолжающегося творения — CWS (2, 3), GNB (5–7), ISR (12), RAS (6), SC (4), SCB (4).

J. Begbie, Voicing Creation’s Praise (T. and T. Clark, 1991).

Связь между искусством и богословием.

P. Berger, A Rumor of Angels (Penguin, 1970).

Обсуждение «сигналов трансцендентного».

B. Davies, The Thought of Thomas Aquinas (Oxford University Press, 1992).

Полезное введение в наследие Фомы Аквинского.

P. C. W. Davies, God and the New Physics (Dent, 1983).

Естественное богословие, разработанное вне религиозной традиции.

P. C. W. Davies, The Mind of God (Simon and Schuster, 1992).

Дальнейшее развитие предыдущего.

R. Dawkins, The Blind Watchmaker (Longman, 1986).

Биолог заявляет о бессмысленности истории эволюции.

C. de Duve. Vital Dust (Basic Books, 1995).

Оптимистическая оценка легкости, с которой могла возникнуть жизнь.

D. C. Dennett, Darwin’s Dangerous Idea (Simon and Schuster, 1995).

Заявление, что дарвинизм может объяснить практически все.

J. Monod, Chance and Necessity (Collins, 1972).

Биолог заявляет о бессмысленности эволюционной истории.

G. Steiner, Real Presences (Faber and Faber, 1989).

Связь между искусством и богословием.

R. Swinburne, The Existence of God (Oxford University Press, 1979).