Наука и богословие. Введение

Надежда на принятие мудрого нравственного решения связана с диалогом специалистов и широкой общественности на настолько ранних стадиях, насколько это возможно, — желательно до того, как обсуждаемая технология уже создана и готова к использованию. Общество нуждается в специальных местах, где бы такие диалоги могли проходить в осторожной и реалистичной форме. Схватка двух групп с прямо противоположными убеждениями, одна из которых утверждает, что некая вещь — лучшая из всего созданного в мире, и другая, — что она — худшая, — вряд ли может привести к мудрому решению. На самом деле любое достижение характеризуется определенным балансом потенциальной пользы и потенциального вреда, и этот баланс нуждается в ответственной оценке с этической точки зрения.

Целостность природы

Наука все больше и больше убеждается в сложности и внутренней взаимосвязанности мира. Тонкие и только частично понимаемые нами механизмы саморегуляции поддерживают более или менее постоянное содержание кислорода в земной атмосфере и соленость морей на протяжении сотен миллионов лет, хотя изменение других условий, как кажется, могло нарушить этот баланс. Экологические системы включают в себя сложные симбиотические отношения между флорой и фауной, основанные на взаимной поддержке. Нарушение этого равновесия, с помощью ли ввоза кроликов в Австралию или выброса фторуглерода в атмосферу, может иметь серьезные последствия, которые становятся очевидными только после того, как процесс уже начался, и которые часто очень сложно исправить. Сейчас все больше и больше людей признают тот факт, что у человека есть этический долг по сохранению систем жизнеобеспечения планеты Земли и что необходимо уважать целостность природы.

Однако, нужна определенная тонкость в понимании того, что есть целостность природы. Она, конечно, не эквивалентна полному отсутствию всяких изменений — в эволюционирующем мире это невозможно. Периоды, характеризовавшиеся исчезновением видов, также характеризовались и генетическим прогрессом. Происшедшая 65 миллионов лет назад экологическая катастрофа, вызванная метеоритным воздействием, уничтожила динозавров, но именно она предоставила маленьким обросшим шерстью млекопитающим — нашим предкам — их эволюционный шанс. В наши дни благодаря человеческому вмешательству в природу виды исчезают со скоростью, в десять раз превышающей нормальную. Вряд ли надо воспринимать такое быстрое исчезновение природного разнообразия с чувством самодовольства, но и сохранность каждого вида нельзя считать абсолютной необходимостью. У нас есть и естественные враги. Кто, например, станет жалеть об исчезновении вируса оспы?

Основы этики

Два основных критерия, часто применяемых в отношении этичности научных и технологических разработок, — это их справедливость и восполнимость.

«Справедливость» имеет отношение к обязанности заботиться об общем благе современников. Это значит, что использование новых разработок должно быть справедливым, что ни одна группа народов (северная в ущерб южной) или часть общества (богатые в ущерб бедных) не должна пользоваться преимущественным правом на них, в то время как другим доступ к ним будет фактически закрыт. «Зеленая революция», так значительно повысившая общую производящую способность Земли, должна накормить всех, удовлетворяя и нужды прямых производителей, а не только нужды «наций потребления».

«Восполнимость» относится к обязанности уважать нужды будущих, еще не родившихся, поколений. Невосполнимые природные ресурсы Земли (ископаемое топливо и минералы) не должны расточаться в огромных количествах в угоду сиюминутного потребления, но мы должны беречь их, как только возможно, для тех, кто придет после нас, да и для самих себя. По этой причине поощрение исследований в области использования восполнимых энергетических ресурсов (например, ветра или волн) — в определенной степени наша этическая обязанность.

Многие люди доброй воли, и верующие и не верующие, примут эти критерии. Верующий человек может в добавление предложить для них основу, объясняющую происхождение этих моральных обязательств. Природные ресурсы Земли не должны захватываться и использоваться лишь для нашего удовлетворения, без заботы о нуждах остальных людей — живущих сейчас или в будущем, потому что сама Земля принадлежит не нам, а Богу. Мы — только его творения, у которых нет ничего, что не было бы дано нам. Творение существует только благодаря милости Господней, и для того, чтобы все создания пользовались им сообща и передавали дальше, будущим поколениям. Люди — лишь «управляющие» творением — Землей, а не владельцы его. Очень важный аспект взаимодействия науки и богословия — тот, что последнее предоставляет основания для выработки этических критериев, благодаря которым наука и технология могут следовать в правильном направлении.

Библиография

Общая