Читаем Наука о преданности воле Божией полностью

Справедливо замечание Ваше, батюшка, о моем теперешнем блажненном житье-бытье; ибо никакия прежния заботы ни о рапортах, ни о братии, ни о том, что ямы и что пием, не тяготят моей бедной души; и я как будто бы переродился! Душа моя находится в отрадном и мирном состоянии; и это самое - не знаю к чему отности: к тому ли, что по множеству болезней и бесчисленных воздыханий, бывших со мной в Ярославецком монастыре, ныне утешения Божия веселят и успокаивают душу мою, или за святые молитвы молящихся о мне приведен я в такое состояние? Но как ничего в мире сем нет постоянного, кроме непостоянства, то может быть со временем и со мною случатся искушения, поношения, оклеветания и изгнания, которыя, если угодно будет Господу Богу наслать на меня, то одолжаюсь все оное принять с покорностью, лишь бы не лишил меня недостойного небесного царствия Своего; в посему прошу Ваших святых молитв, да устроит Господь полезное мне.

Отцу казначею Вашему кланяюсь я, и поздравляю его с принятием благодати священства. Дай Бог, чтобы наружное возвышение его пред другими не унизило его пред Вами в поведении; ибо без смирения в духе наружное возвышение никакой цены не имеет.

При отбытии Вашем из Ярославца, по введении в должность настоятеля отца Игумена Никодима, я в то время осуетившись не вспомнил попросить о милостивом внимании Вашем и продолжении любви к преемнику моему, всечестнейшему отцу Игумену Никодиму, о чем ныне прошу Вас, батюшка, и молю; ибо он предостойнейший старец, и перевод его из Мещовска в Ярославецкий монастырь признаю за особенное благоволение Божие к обители святой, которая не только поддержится, но много благоустроится в его настоятельство.

25 Апреля 1853 г.

Доношу Вам о себе, что я, по велицей милости Божией ко мне недостойному, за Ваши святые молитвы, живу ныне как Адам в раю, без печали и воздыхания, не имея достойных слов, како возблагодарить Господа Бога за толико многую милость Его ко мне, многосогрешившему. Может быть, когда нибудь будет и изменение толико блаженному состоянию моему; но дотоле мой долг говорит: день прешед, благодарю Тя Господи! А о преднем, возложить печаль свою на Господа Бога, Который, по словам св. Давида, не оставит жезла грешных на жребии праведных! В настоящее время есть у меня желание, не точию, чтобы Вы, батюшка, меня недостойного посетили и посмотрели на мое житье-бытье, н, когдаб можно, и остались с нами пожить, и почить и телом и духом от многих трудов и неприятностей, бывших в жизни; я бы со всею любовию уступил Вам свою келлию, которая со всеми удобствами, т.е. поместительная, покойная, зимой - очень теплая, безмолвная столько, что не только и, но и мухи не лишают сладкаго покоя; а притом с отцем Савватием усердно послужили бы Вашему Высокопреподобию.

8 июля 1853 г.

О болезни Вашей болезновал я и болезную сердцем , и молю Господа Бога о возстановлении здравия Вашего. Грущу сердцем моим о заботливости Вашей о занятиях Ваших, в том числе и о новой описи, спасительной для здоровья. Но между тем, от всей моей души благодарю Господа Бога, что Он, по велицей милости Своей, избавил меня немощнаго от всех оных искушений и бед, коими почти каждое начальство окружено; а я теперь живу в Оптиной пустыни, Адам в раю, или, ближе сказать так, как Евлогий каменосечец, который некогда был сановным лицем, но Промышлением Божиим приведен в прежнее, и безмятежное состояние по душе, и благодарил Бога, что душа его яко птица избавися от сети. А если я не так разумею о сем, то прошу Вас великодушно простить неразумию моему.

15 января 1854 г.

Хотя я и благодарил Вас лично, батюшка, за приятное и милостивое посещение Ваше нас убогих и недостойных, но чувствование сердечной признательности питаем доселе, которую и ныне повторяю чрез строки сии, и смиренно испрашиваю милостиваго извинения Вашего за весьма скудное упокоение Вас.

О своем житье-бытье ничего Вам краснаго сообщить не имею, ибо живу как беззаботная голова, всем доволен и всем покоен; но чьи труды - тех будут и плоды; посему и опасаюсь я, как бы мне не услышать: «восприял еси благая в животе твоем!»

1854 г.

Перейти на страницу:

Все книги серии Письма о духовной жизни

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Под тенью века. С. Н. Дурылин в воспоминаниях, письмах, документах
Под тенью века. С. Н. Дурылин в воспоминаниях, письмах, документах

Сборник воспоминаний о выдающемся русском писателе, ученом, педагоге, богослове Сергее Николаевиче Дурылине охватывает период от гимназических лет до последнего года его жизни. Это воспоминания людей как знаменитых, так и известных малому кругу читателей, но хорошо знавших Дурылина на протяжении десятков лет. В судьбе этого человека отразилась целая эпоха конца XIX — середины XX века. В числе его друзей и близких знакомых — почти весь цвет культуры и искусства Серебряного века. Многие друзья и особенно ученики, позже ставшие знаменитыми в самых разных областях культуры, долгие годы остро нуждались в творческой оценке, совете и поддержке Сергея Николаевича. Среди них М. А. Волошин, Б. Л. Пастернак, Р. Р. Фальк, М. В. Нестеров, И. В. Ильинский, А. А. Яблочкина и еще многие, многие, многие…

Виктория Николаевна Торопова , Коллектив авторов -- Биографии и мемуары , Сборник

Биографии и Мемуары / Православие / Документальное
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

У каждого большого дела есть свои основатели, люди, которые кладут в фундамент первый камень. Вряд ли в православном мире есть человек, который не слышал бы о Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Отца Макария привел в него Божий Промысел. Во время тяжелой болезни, он был пострижен в схиму, но выздоровел и навсегда остался на Святой Горе. Духовник монастыря о. Иероним прозрел в нем будущего игумена русского монастыря после его восстановления. Так и произошло. Свое современное значение и устройство монастырь приобрел именно под управлением о. Макария. Это позволило ему на долгие годы избавиться от обычных афонских распрей: от борьбы партий, от национальной вражды. И Пантелеимонов монастырь стал одним из главных русских монастырей: выдающаяся издательская деятельность, многочисленная братия, прекрасные храмы – с одной стороны; непрекращающаяся молитва, известная всему миру благолепная служба – с другой. И, наконец, главный плод монашеской жизни – святые подвижники и угодники Божии, скончавшие свои дни и нашедшие последнее упокоение в костнице родной им по духу русской обители.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский

Православие