Читаем Наука о преданности воле Божией полностью

А наконец скажу Вам еще: если оскудеет вера и терпение Ваше, проходить подвиг свой под знамением Животворящаго Креста Христова во святой обители Его, в такой крайности можно со смирением попросить у милостиваго Архипастыря милости, перевести Вас не прежнее место, где были даны Вами все монашеские обеты: и где находятся власы с Вашей главы, там хорошо бы и костям Вашим быть!

Вот, возлюбленнейший брате мой, по желанию Вашему написал я и ответ на Ваше письмо; и если что написал не по душе и не по сердцу Вашему, то за сие не огорчитесь Вы на скудоумие мое; ибо, по слову Господню, токмо благий человек, от благаго сокровища сердца своего может изнести благое или утешительное слово аз же нищь есмь, и убог.

14 Декабря 1857 г.

302

Возлюбленный о Господе брат мой и отче! Спасайтеся о Господе!

Писание Ваше приятное мне, писанное от 23 Мая, доставил из св. обители Вашей диакон отец П., за которое приношу Вам сердечное благодарение мое, и по желанию Вашему ответствую, и советую не унывать на новом месте жительства своего, ибо Бог устроил сие, а не люди, ко спасению Вашей души. В Г. благодарящие Вас льстили Вам, а похвала людская наименована пагубою для мужа; а теперешнее же состояние Ваше более пользы принесет Вам; почему и не советую Вам своею волею переходить в Т. монастырь, дабы еще более там нескучать Вам; но когда начальство само собою сделает Вам перевод туда, тогда и примите это за волю Божию. Благожелательный богомолец Ваш недостойный И. Антоний

24 Мая 1859 г.

303

Приношу Вам поздравление мое с назначенным перемещением Вас в Покровский Д-и монастырь. Вы были у св. Креста на кресте, а теперь назначены в Д-и монастырь а посему - добро Вам зде быти, поелику будете обитать под Покровом у Матери Божией, к Которой молитвенно и относитесь Вы ныне, и всегда: «Аз, Дево Святая Богородице, к Покрову Твоему прибегаю, вем, яко обрящу Тобою спасение, можеши бо Чистая помощи мне!"

Вы ко св. Кресту поступили не по своей воле, так и переводитесь теперь не по своему желанию; а сие самое и означает преданность Вашу воле Божией, а посему и благо будет Вам!

Кроме сего в Д-м монастыре и настоятель добрый, и отец казначей добрый, и Вам давно известный; посему и можно там жить, и не тужить! Может быть, доходов там будет меньше, за то и расходов будет меньше; а вместе с сим будете Вы у Христа Спасителя в числе блаженных, т. е. в числе святых: Блажени нищии! Посему скажу Вам и о себе самом, что я хотя и Игумен, но живу как Кузьма Демьян - без сребреников, т. е, ничего у себя не имею, но ни голоду ни холоду не чувствую, и каждый день Бог питает меня досыта; а посему Он, по милосордию Своему, и Вас не оставит без призору, и тако: Да уповает Израиль на Господа!

19 Апреля 1859 г.

304

Вы уведомляете меня о том, что Вы избраны духовником всей братии; это знак весьма хороший, и духовники в обители пользуются всеобщим уважением; но тем не хорошо, что Вам это избрание не нравится, и Вам кажется трудным говорить с духовными детьми о пользе душевной; так неужели лучше заниматься разговорами праздными один с другим, как это бывает вчастую. Конечно, духовнику должно быть весьма разсудительну, а Вы еще этого таланта не приобрели; но если Господь умудряет слепцов, т. е., не потому чтобы слепцы сами себе дали мудрость, но Бог подает; так тот же Господь Бог подает уста и премудрость и духовному отцу, что подобает рещи кающемуся. А если Вы и откажитесь от Духовничества, как от дела для Вас весьма труднаго, то не знаю, будет ли Ваша душа покойнее от праздности.

А на счет переписки со светскими людьми, то я Вам не советую писать, ибо я и сам переписку почти со всеми прекратил, как дело выше сил моих.

Правило келейное или молитвы, читаемые Вами ко Святому Причащению, ежели бы прочитаны были Вами разсеянно и невнимательно, то повторение оных должно оставить, ибо Бог видит нашу немощь; видят и чудотворцы, что мы не богомольцы.

Наконец, я советую Вам, как богоданному моему сыну, возложить печаль свою на Господа и не думать, что ям и что пием во время старости, внегда оскудевати телесной крепости, ибо не видно, чтобы кто-нибудь умер с голоду; а ищите по слову Христову Царствия Божия и правды его, а прочее все без искания Бог пошлет. Вот у меня грешнаго против Вас всякаго ястия и пития очень много, но ни в чем не нахожу аппетиту; так что на иное кушанье погляжу, а другое кому-нибудь отдам; а когда я был молодой и здоровый, то ел с удовольствием ржаные сухари, и пил воду, которыя казались мне слаще меду; а теперь когда оскудели мои силы, то и мед стал мне не сладок!...

И так прости мне, Господа ради, за то, что я написал Вам может что не по душе! И испрашиваю на Вас благословение Божие, и благия мысли, и свидетельствую Вам мою о Господе любовь и почитание, с коими и пребуду навсегда благожелательным богомольцем Вашим недостойный Игумен Антоний.

1 июля 1863 г.

305

Возлюбленный и достопочтненнейший во иеромонахах отец!

Радуйтеся о Господе!

Перейти на страницу:

Все книги серии Письма о духовной жизни

Похожие книги

Под тенью века. С. Н. Дурылин в воспоминаниях, письмах, документах
Под тенью века. С. Н. Дурылин в воспоминаниях, письмах, документах

Сборник воспоминаний о выдающемся русском писателе, ученом, педагоге, богослове Сергее Николаевиче Дурылине охватывает период от гимназических лет до последнего года его жизни. Это воспоминания людей как знаменитых, так и известных малому кругу читателей, но хорошо знавших Дурылина на протяжении десятков лет. В судьбе этого человека отразилась целая эпоха конца XIX — середины XX века. В числе его друзей и близких знакомых — почти весь цвет культуры и искусства Серебряного века. Многие друзья и особенно ученики, позже ставшие знаменитыми в самых разных областях культуры, долгие годы остро нуждались в творческой оценке, совете и поддержке Сергея Николаевича. Среди них М. А. Волошин, Б. Л. Пастернак, Р. Р. Фальк, М. В. Нестеров, И. В. Ильинский, А. А. Яблочкина и еще многие, многие, многие…

Виктория Николаевна Торопова , Коллектив авторов -- Биографии и мемуары , Сборник

Биографии и Мемуары / Православие / Документальное
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

У каждого большого дела есть свои основатели, люди, которые кладут в фундамент первый камень. Вряд ли в православном мире есть человек, который не слышал бы о Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Отца Макария привел в него Божий Промысел. Во время тяжелой болезни, он был пострижен в схиму, но выздоровел и навсегда остался на Святой Горе. Духовник монастыря о. Иероним прозрел в нем будущего игумена русского монастыря после его восстановления. Так и произошло. Свое современное значение и устройство монастырь приобрел именно под управлением о. Макария. Это позволило ему на долгие годы избавиться от обычных афонских распрей: от борьбы партий, от национальной вражды. И Пантелеимонов монастырь стал одним из главных русских монастырей: выдающаяся издательская деятельность, многочисленная братия, прекрасные храмы – с одной стороны; непрекращающаяся молитва, известная всему миру благолепная служба – с другой. И, наконец, главный плод монашеской жизни – святые подвижники и угодники Божии, скончавшие свои дни и нашедшие последнее упокоение в костнице родной им по духу русской обители.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский

Православие