Читаем Наука в поисках Бога полностью

А первыми не начнут?

Зачем совершать такую глупость? Хороший вопрос. И здесь мы уходим в дебри политики, психологии и прочего, но я не люблю увиливать от вопросов, поэтому скажу, что думаю. Я думаю, что властям предержащим претит альтернатива — переговоры по масштабному, подтверждаемому, двустороннему сокращению ядерного потенциала, которое будет означать, что вся гонка вооружений была невероятной глупостью и что все государственные руководители — американские, русские, британские, французские, попадавшиеся на эту удочку последние 40 лет, ставили свою страну под удар. Признаться в этом стыдно, для этого требуется очень большое мужество. И нежелание это признать ведет на наших глазах к отчаянной попытке нарастить технологии, чтобы с их помощью выпутаться из ловушки, в которую они нас и завели. Последнее технологическое усовершенствование. Или, как это еще называют, «логическая ошибка последнего хода». Еще на одну, последнюю зарубку продвинуться в гонке вооружений — ну пожалуйста, ну давайте — и все устроится раз и навсегда. И если история гонки вооружений нам о чем-то говорит, как раз о том, что так не получится. Одна сторона, обычно американцы, изобретает новую систему вооружения, а потом вторая сторона, обычно СССР, эту систему изобретает вновь. И оба противника оказываются еще уязвимее, чем вначале, но бешеные деньги на вооружение потрачены, и все довольны. Кто бы сомневался — если помахать триллионом долларов перед международными аэрокосмическими кругами, то и организации, и корпорации, и военные, и все остальные налетят, не раздумывая, сработает программа или нет.

Я уверен, что отчасти дело в этом. Но это не главное. Главное — это трагический отказ признать несостоятельность гонки ядерных вооружений. В Соединенных Штатах в нее последовательно влипали, если я не ошибаюсь, 8 президентов из обеих политических партий. Большую часть руководства страны составляют сторонники — или бывшие сторонники — гонки. Сказать «простите, мы ошибались» в таком масштабном вопросе очень сложно. Так мне представляется.

По-моему, вчера президент Рейган впервые предложил поделиться с русскими технологией СОИ.

Не впервые. Он это всегда предлагал.

Да, но не предпочтительнее ли, чтобы совместные усилия великих держав были направлены не на наступательные меры, которыми они так долго занимались, а на оборонительные?

Нет, с этим не соглашусь. Мы говорим о щите, о барьере. Представим себе другой барьер, контрацептивный. Предположим, этот контрацептивный барьер пропускает только 10% сперматозоидов. Лучше ли это, чем ничего? Я считаю, что хуже, поскольку, помимо прочего, дает ложное ощущение защиты. Но что касается идеи поделиться технологией, нынешняя администрация Советам даже персональный компьютер IBM не даст. Только другому компьютеру. И отладить ее человеку не под силу. Только другому компьютеру. И испытать ее можно только непосредственно в случае ядерной войны. И вот это мы отдадим русским? В любом случае, независимо от того, считаем мы эту систему потенциально рабочей или нет, очень сомневаюсь, что русские скажут: «Спасибо большое! Теперь главным оплотом безопасности Советского Союза будет вот эта самая программа, любезно предоставленная нам американцами».

И очень сомневаюсь, что Соединенные Штаты, по здравому размышлению, согласятся вверять безопасность страны этой безумной схеме. Система, которая для выполнения своей оборонной задачи должна работать идеально, но испытать ее в действии невозможно. Верьте нам. Все будет хорошо. Не волнуйтесь.

Может ли религиозная вера адаптироваться к прогрессу?

Это, безусловно, важный вопрос. По моим ощущениям, это зависит от того, в чем суть верований. Если эта религия рассказывает об устройстве природного мира, то, чтобы не потерпеть неудачу, ей необходимо перенять научные приемы и методы — и оказаться неотличимой от науки. Отсюда совершенно не следует, что религия сводится только к этому. И в конце предыдущей лекции я попытался обрисовать часть из множества областей, в которых религия могла бы сыграть важную роль в современном обществе, в общем и целом этого не делает. Но эта роль никак не предполагает рассуждений о том, как устроен мир или как он возник. В этом отношении иудейско-христианско-исламские религиозные традиции просто вбирали в себя передовые научные воззрения своего времени. Но время это было очень давнее, VI в. до н.э., Вавилонское пленение еврейского народа. Именно там истоки ветхозаветных научных выкладок. И мне кажется, религиям должно быть усвоить постигнутое человечеством за прошедшие 26 веков. Каким-то религиям это, конечно, в той или иной степени удается, но многим нет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Экономика творчества в XXI веке. Как писателям, художникам, музыкантам и другим творцам зарабатывать на жизнь в век цифровых технологий
Экономика творчества в XXI веке. Как писателям, художникам, музыкантам и другим творцам зарабатывать на жизнь в век цифровых технологий

Злободневный интеллектуальный нон-фикшн, в котором рассматривается вопрос: как людям творческих профессий зарабатывать на жизнь в век цифровых технологий.Основываясь на интервью с писателями, музыкантами, художниками, артистами, автор книги утверждает, что если в эпоху Возрождения художники были ремесленниками, в XIX веке – богемой, в XX веке – профессионалами, то в цифровую эпоху возникает новая парадигма, которая меняет наши представления о природе искусства и роли художника в обществе.Уильям Дерезевиц – американский писатель, эссеист и литературный критик. Номинант и лауреат национальных премий.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Уильям Дерезевиц

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература