Навальный. Итоги

Жертвенность вполне объяснима, если сравнить психологический портрет типичного пламенного революционера с религиозным фанатиком. Первый может принадлежать к политическому движению, второй — к религиозной секте. Однако оба способны ответить на призыв своего лидера действиями насильственного характера и даже стать, что называется, «пушечным мясом». При этом, как и полагается структуре, применяющей сектантские методы, руководящие звенья группы почти всегда оказываются вне тех событий, где адепты-сторонники демонстрируют свою «жертвенность» (например, оказывая насильственное сопротивление правоохранительным органам)[477].

Ниже по порядку приведены признаки секты, которые сегодня активно используют общественно-политические движения.

1. Наличие выдающегося харизматичного лидера («гуру», «учителя»).

Лидер в рассматриваемых нами типах организаций выступает в качестве «просветленного», то есть видящего и понимающего больше и глубже, чем остальные. К примеру, в религиозных сектах такой «учитель» якобы находится в более глубокой степени осознанности или взаимодействия с высшими силами и таким образом получает «тайные знания», которые он потом распространяет среди своих последователей.

В свою очередь, лидер в революционной политической организации сектантского типа также является носителем более глубокого понимания и более достоверных знаний. Однако, в отличие от религиозной секты, «гуру» общественно-политического движения получает инсайты не от высших сил, а от тайных сторонников внутри системы, с которой он борется. Тем самым адептам организации дается сигнал, что часть элит уже признает власть и авторитет их лидера.

Однако существование харизматичного лидера может являться признаком религиозной или политической секты только в совокупности с последующими характеристиками.

2. Непогрешимость секты и ее основателя.

Отмеченный признак является одним из ключевых как для религиозной, так и для политической секты. Любая попытка взглянуть на лидера подобной организации «под другим углом» наталкивается на открытую агрессию со стороны ее адептов.

Нужно отметить, что признаком нелояльности может стать даже, казалось бы, безобидная попытка детализировать и подтвердить факты из официальной биографии лидера. Так, можно встретить похожую реакцию как при попытке выяснить у саентолога неудобные детали биографии Рона Хаббарда[478], так и пытаясь дискутировать со сторонниками Навального на темы, связанные с «Кировлесом», «Главподпиской» и т. д.

Данный признак тесно переплетается со следующим.

3. Недопустимость критического мышления.

Установки в организации даются лидером. Если секта большая и включает в себя миллионы адептов, то последователи на низкой ступени иерархии подчинены напрямую не лидеру, а своему наставнику. Лишние вопросы неофита, говорящие о попытке рефлексировать, пресекаются наставником или в качестве ответа адепту предоставляется полуправда.

Критика в отношении такой организации или ее лидера со стороны считается доказательством правоты группы. Например, если сторонники действующей власти критикуют деятельность оппозиции, то это подтверждает ее правоту. При этом диалог на уровне конструктивных аргументов является нежелательным.

4. Учение группы упрощает существующую реальность.

Решение сложных личностных, общественно-политических и социально-экономических проблем сводится к простому алгоритму, который учение выражает в нескольких словах (например, «не врать и не воровать»[479], «хватит кормить Кавказ»). Так, в сознание адептов внедряется простая формула, которая якобы способна заменить системную работу и при этом принести качественные институциональные изменения.

Адепты революционной политической организации, зачастую находясь вне системы, не знакомы с процессом управления большой корпорацией и потому уверены в способности решить сложные проблемы простыми методами.

5. Представление действительности в черно-белом свете, а также противопоставление группы окружающему миру.

Упрощение реальности, представление мира в «черно-белом» цвете, а также противопоставление окружающему миру — взаимодополняющие приемы тоталитарных сект. Сектантский подход не допускает наличия полутонов[480]. Все делится на добро и зло. При этом к добру относится исключительно то, что способствует целям и задачам секты. Помните, например: «воины света», «небесная сотня» и т. п.?