Наваждение

1. И отправился Авраам оттуда в землю южную, и поселился он между Кадешем и Шуром, и проживал в Гераре. Это были земли Филистимлян где царствовал Авимелех. Не подумайте, что это имя царя, это - титул, (точно так же, как Фараон - титул царя Египетского). Буквально это слово можно перевести как "отец-самодержец", так как Ав - обозначает отец, а Мелех - царь. Ишмаэлю в это время шел всего четырнадцатый год... Далее события разворачивались в следующем порядке:

Глава 21.

1. И вспомнил Господь о Саре, как сказал, и сделал Господь для Сары, как говорил.

2. И зачала и родила Сара Аврааму сына, в старости его, к сроку, о котором говорил Бог.

3. И нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сара: Ицхак. В русском варианте - Исаак.

4. И обрезал Авраам Ицхака, сына своего, на восьмой день, как повелел ему Бог.

5. И Аврааму было сто лет при рождении у него Ицхака, сына его. Саре же, жене его, исполнилось в год рождения Ицхака девяносто лет. Исмаилу - четырнадцать.

8. И подросло дитя и было отнято от груди. И устроил Авраам пир великий в день отнятия от груди Ицхака.

9. И увидела Сара, что сын Агари Египтянки, которого та родила Аврааму, насмехается.

10. И сказала она Аврааму: изгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследовать сыну этой рабыне с моим сыном, с Ицхаком. Почему Сара потребовала изгнания Исмаила и его матери? Тора говорит, что из-за того, что он насмехался. Можно подумать, что подросток Исмаил просто смеялся над тем, что Сара, в сущности старая женщина, родила младенца. Но нет. Слово "насмехается" Тора употребляет совсем в других случаях! Толкуя это место Писания, Раши в качестве примера ссылается на вполне определенное место Писания. "Это означает идолопоклонство, как сказано: И поднялись потешаться, забавляться" [(Имена 32,6) (в русской традиции Исход 32,6)] (где речь идет о поклонении золотому тельцу)." Вот так и начали в Исмаиле брать верх те качества, которые впоследствии привели его потомков к полному отходу от завета Господня и от "Толка Ибрахима" к полному возврату к язычеству.

11. И очень худо было такое в глазах Авраама, что до сына его.

12. И сказал Бог Аврааму: Да не будет худо в глазах твоих (не огорчайся) из-за отрока и из-за твоей рабыни. Во всем, что скажет тебе Сара, слушай ее голоса, ибо в Ицхаке наречется потомство тебе.

13. Также и сына рабыни сделаю Я народом, ибо потомок он твой. Остановиться на этом разделе Писания, и вот почему... В исламской традиции, пошедшей по стопам Мухаммада в искажении истории Авраама и Агари, дофантазировались до того, что стали утверждать следующее: Агарь удалилась из дома Авраама по прямому указанию Аллаха и заблудилась в пустыне в окрестностях Горы Арафат, что примерно в двадцати километрах от Мекки. Более того, на этом "историческом" месте, паломников заставляют проделывать несколько раз тот путь, который "проделала" Агарь в поисках воды для ребенка. И эту вопиющую ложь ислам положил в моральное обоснование идеи физических испытаний для участников хаджа к "дому Авраама"! Какова же истина, что говорит об этом Писание?

14. И поднялся Авраам рано утром, и взял хлеб и мех с водой, и дал Агари, положив ей на плечо, и ребенка, и отослал ее. И пошла она, и заблудилась в пустыне Беер-Шевы. В Торе сказано "И отослал ее." Конечно же, отослал, указав куда идти, а не просто выгнал из дому! Авраам знал, что до того места, куда она идет, не так уж далеко. Об этом так же говорит и количество воды и хлеба, которое дал ей Авраам на дорогу. От Кадеша, в окрестностях которого жил в то время Авраам, до Беэр-Шевы, примерно сто семьдесят километров пути. На такой путь воды и продуктов должно было хватить. Именно туда и направилась Агарь с сыном и заблудилась. Не могло это произойти поблизости от Мекки, до которой от Кадеша, только по прямой, более тысячи километров! Если бы Агарь направлялась туда, Аврааму пришлось бы снабдить ее целым караваном из ослов и верблюдов, нагруженных едой и питьем...

15. И иссякла вода в мехе, и оставила она ребенка под одним из кустов;

16. И пошла, и села она в отдалении, поодаль на выстрел из лука, ибо сказала она: чтоб не видеть мне смерти ребенка. И села она в отдалении, и подняла она голос свой, и заплакала.