Наваждение

11. И было в те дни: и вырос Моше, и вышел к братьям своим, и увидел их тяжкие труды (повинности), и увидел как некий египтянин избивает иври из братьев его. В Шемот раба эта ситуация разъясняется так: распорядитель работ преследовал и избивал еврея за то, что тот заметил попытки надзирателя овладеть его женой. Похотливый надсмотрщик решил таким способом извести соперника и без помех воспользоваться чужой женой. Ничего себе партийные разногласия!

12. И оглянулся он по сторонам, и увидел, что нет никого, и поразил египтянина, и спрятал его в песок.

13. И вышел он на другой день, и вот, два иврим ссорятся; и сказал он неправому: зачем ты бьешь ближнего своего? Согласно толкованию, это были Датан и Авирам, которые позднее, в Синайской пустыне, нарушив запрет, оставили прозапас немного манны. Нет, не принадлежали они к "различным партиям."

14. И сказал тот: кто поставил тебя начальником и судьей над нами? Не замышляешь ли ты убить меня, как убил египтянина? И испугался Моше, и сказал: верно стало известным это дело. И оказался прав. Эти ссорящиеся, Датан и Авирам еще до ссоры между собой успели донести на Моше фараону. Кто знает, может быть причиной раздора между ними был дележ вознаграждения за донос?

15. И услышал фараон об этом, и хотел убить Моше, но Моше убежал от фараона и остановился в земле Мидьянской, и сел у колодца.

16. А у жреца мидьянского семь дочерей, и пришли они, и начерпали воды, и наполнили желоба, чтобы напоить овец своего отца. Мудрецы пишут, что этот высокопоставленный жрец отказался от идолопоклонства и за это был исторгнут из своей среды. Вполне возможно, что новая власть подвергла его репресиям как сторонника религиозных реформ Эхнатона. Тогда понятно пренебрежительное отношение к нему остальных жителей Мидьяна. Этим же объясняется и два имени, под которыми он фигурирует в Торе.

17. И пришли пастухи, и отогнали их. Тогда встал Моше и защитил их, и напоил овец их. Вот как было дело. А по версии Мухаммада получается, что Моше подскочил к стоявшим в очереди на водопой двум женщинам, и, ни с того, ни с сего, вдруг спросил: а в чем ваше дело, красавицы? Отогнали их, Мухаммад, а Моше вступился за беззащитных женщин, не ожидая, когда его об этом попросят.

18. И пришли они к Реуэлю, своему отцу, и сказал он: что вы так скоро пришли сегодня?

19. И сказали они: некий египтянин избавил нас от руки пастухов, и даже начерпал воды и напоил овец.

20. И сказал он своим дочерям, где же он? Зачем вы оставили того мужа? Позовите его и пусть поест он хлеба.

21. И согласился Моше жить у этого человека; и он выдал за Моше дочь свою Ципору. Конечно же, приглашая Моше к себе жить, Реуель втайне надеялся что одна из дочерей выйдет за него замуж, но никакой сделки он с Моше не заключал. Единственно, что сделал Моше - это дал клятву тестю, что покинет Мидьян только с его позволения.

22. И она родила сына, и он нарек ему имя Гершом, ибо сказал: пришельцем стал я на чужой земле.

23. И было, по прошествии многих дней умер царь египетский. И стенали сыны Исраэля от тяжкой работы и взывали (к Господу), и вознесся к Богу их вопль от работы.

24. И услышал Бог их стон, и вспомнил Бог Свой завет с Авраамом, Ицхаком и Йааковом.

25. И видел Бог сынов Исраэля, и знал Бог. Вот и дошли мы до сути. Именно эту тему очень не любит Мухаммад, и тщательно ее избегает. Делается все возможное и невозможное, чтобы тема еврейского народа и его избранничества не звучала в Коране вообще. Обратите внимание, что он творит с историей призвания Моше Всевышним к исполнению великой миссии. Все та же сура 28...

29 (29). И когда Муса выполнил свой предел и отправился в путь с семьей, он заметил у стороны горы огонь. Он сказал своей семье: Останьтесь, я заметил огонь, может быть, я приду к вам от него с какой-нибудь вестью или головней от огня, может быть, вы согреетесь . - 32 - По Мухаммаду получается так: выполнил свои условия некий кочевник, отслужил за жену и приданое, и отправился со своей семьей кочевать дальше. Увидел вдалеке огонь и обрадовался - соседи какие-то объявились. Пойти посмотреть, новостями обменяться, разжиться огоньком. Житейское дело... Подошел это он к огню, а тут зовет его некто из кустарников...

30 (30). И когда он подошел к нему, был к нему зов с правой стороны долины в благословенной роще из кустарника: О Муса, Я - Аллах, Господь миров!

31 (31). Брось твою палку! И когда он увидел, что она извивается, точно змея, обратился вспять и не повернулся. О Муса, подойди и не бойся, ты - из находящихся в безопасности!

32 (32). Введи свою руку за пазуху, она выйдет белой без вреда, и прижми свое крыло к себе без боязни. Вот это два свидетельства от твоего Господа к Фирауну и его знати, - поистине, они - народ распутный .

33 (33). Он сказал: Господи, я убил у них душу и боюсь, что они убьют меня.

34 (34). И брат мой Харун, красноречивее меня языком, - пошли же его со мной как опору, чтобы он подтвердил мою правдивость. Я боюсь, что они сочтут меня лжецом .