Наваждение

20. И взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Исраэлевым. Моше подверг их испытанию, как поступают с неверными женами (смотри соответствующие места Торы). И только после этого он обратился к Аарону: "Что сделал тебе народ сей, что ты навел на него грех великий?" Каким пыткам, каким мучениям подвергли тебя, Аарон, что заставило тебя совершить столь великий грех? В ответ, сознавая всю тяжесть содеянного, Аарон, впервые за все года общения со своим братом и руководителем, называет его "господин мой":

22. И сказал Аарон: да не воспылает гнев господина моего! Ты знаешь народ этот, что во зле он. И склонился Аарон перед Моисеем. Не сумел он предотвратить грех, и было совершено еще одно преступление: хотел Хур, сын Мирьям предотвратить грехопадение, воспрепятствовать сотворению истукана, но был растерзан разбушевавшейся толпой... Нет, не кричал "Харун" истошным голосом: "О сын моей матери! Не хватай меня за бороду и за голову, я боялся..." Вспомним суру 20, Та ха, где говорится от лица Аллаха:

99 (99). Так рассказываем Мы тебе события предшествующие, и Мы доставили тебе от Нас напоминание!

100 (100). Кто отвратится от него, - понесет в день воскресения ношу. Есть еще одна сказка в Коране из того же сатанинского источника. Итак: Сура 28. Рассказ

76 (76). Карун был из народа Мусы и злочинствовал против них. И Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи его отягчали толпу обладающих силой. Вот сказал ему его народ: Не ликуй, Аллах не любит ликующих!

77 (77). И стремись в том, что даровал тебе Аллах, к жилью последнему! Не забывай своего удела в этом мире и благодетельствуй, как благодетельствует тебе Аллах, и не стремись к порче на земле. Поистине, Аллах не любит сеющих порчу! Да, не любит Аллах сеющих порчу, в противном случае, не лишил бы он Мухаммада памяти. Харун - не кто иной, как Корах, упоминающийся в Торе. Действительно, он был из "из народа Мусы". Но что он говорит об этом в других сурах Корана? Сура 40. Верующий.

24 (23) Послали Мы Мусу с Нашими знамениями и явной властью

25 (24) к Фирауну, и Хаману, и Каруну. Мухаммад не оставляет сомнений в том, к какому народу принадлежат все эти люди: Сура 11. Худ.

99 (96). И послали Мы Мусу с Нашими знамениями и явной властью (97). к Фирауну и его знати. Понятно, что знать Фирауна была из "народа тиранящего", а не из угнетенных иврим. Оставим это на совести Мухаммада, и вернемся к сути повествования...

78 (78). Он сказал: То, что мне даровано, - по моему знанию . Разве он не знал, что Аллах погубил до него из поколений тех, кто был сильнее его мощью и богаче стяжением. И не будут спрошены о своих грехах грешники! Интересная мысль, а за что тогда они понесут наказание?

79 (79). И вышел он к своему народу в своих украшениях. Сказали те, которые желают ближайшей жизни: О, если бы и нам то же, что даровано Каруну! Поистине, он - обладатель великого удела!

80 (80). И сказали те, кому было даровано знание: Горе вам! Награда Аллаха лучше для тех, кто уверовал и творил благое; дано будет встретить это только терпеливым .

81 (81). И заставили Мы землю поглотить его и его жилище. И не оказалось у него толпы, которая защитила бы его от Аллаха. И не оказался он получающим помощь.

82 (82). И на утро те, которые желали его места вчера, говорили: Горе! Аллах уширяет надел, кому хочет из Своих рабов, и умеряет. Если бы Аллах не помиловал нас, то поглотил бы нас. Горе! Не бывают счастливы неверные! Кончается эта басня, как и положено, моралью:

85 (85). Поистине, тот, кто сделал твоей обязанностью Коран, вернет тебя к конечному возвращению. Скажи: Господь мой лучше знает тех, кто пришел с руководительством, и тех, кто в явном заблуждении!

Таким образом, "народ Мусы" верил в Аллаха и исповедовал ислам. Ни больше и не меньше! На этом фоне блекнет даже сама басня. А суть ее не менее важна, недаром Мухаммад полностью исказил в ней историю и сотворил из нее очередную байку! Рассмотрим это событие в жизни еврейского народа на основе знаний из чистого источника... Нет, не из-за богатства злочинствовал "Карун" против "своего народа", не в этом была причина его мятежа. А это был настоящий мятеж, мятеж с далеко идущими целями. Недовольство среди народа Израиля, вызванное нуждой и страхом, проявлялось и раньше, до Кораха. Достаточно вспомнить брожения из страха перед египтянами (Исход. 14,10), жажды (Исход, 15,24 и 17,