Не Евангелие

Райт, посмотрев на вещи беспристрастно, обнаружил, что дружба для того и существует, чтобы в альянсе добиваться высокого социального статуса.

«Для чего же еще нужны друзья?» — резонно спрашивает Райт.

Он говорит, что человек отличается от кур склонностью к взаимному альтруизму. Имеется в виду то, что у кур в борьбе за «порядок клевания» каждая курица полагается только на саму себя. А взаимный альтруизм у человека предполагает наличие друзей, которые «помогают друг другу во взаимных конфликтах».

Авторитетный покровитель, которого Райт называет другом, «в нужном месте и когда надо должен отрекомендовать вас, как хорошего человека. А про ваших врагов сказать, что они — люди недостойные».

«Эффект дружбы, — такой вывод делает Райт, — должен связать индивидуальные узлы корыстной нечестности и соединить их в сети коллективной нечестности».

8. Заключение

Итак, нравственное поведение, это поведение агрессивное. То и другое, всего лишь разные название одного типа поведения. Если рассматривать их отдельно, то обнаруживается, что они обладают одинаковыми свойствами и выполняют одинаковую функцию.

Безнравственное поведение, наоборот, не обладает признаками агрессии.

Когда я говорю об агрессии, я имею в виду, то, что Лоренц называет агрессией в подлинном смысле слова. Это естественная реакция организма на угрожающую ему опасность. Животное, как пчела «жалит» с перепугу в минуту опасности, а не потому, что у него есть потребность причинять боль другому животному. И как только исчезает опасность, исчезает и агрессивность.

Правда, у человека все гораздо сложнее. Он, по выражению Фромма, может проявлять агрессию на свой собственный прогноз, хоть и не обладает выдающими способностями к прогнозированию. И человеческая агрессия часто бывает злом, потому что зло, это не просто насилие, а насилие несправедливое.

Нравственный человек защищает свое географическое или социальное пространство. И все, кто находится в этом пространстве, оказываются под его защитой. Благодаря этому и возникает эффект альтруизма.

Причиной, внутренним импульсом нравственного поведения выступает стремление человека к свободе, которое выражается в стремлении к власти и превосходству.

Ничто в человеке не бывает столь неутоленным, ненасытным, неукротимым, как это стремление к свободе, и столь мучительным, как переживание несвободы, низкого иерархического ранга.

И это мучительное, невыносимое переживание низкого иерархического ранга, эта неукротимая жажда быть всегда на верху, и есть та причина, которая заставляет, приневоливает человека поступать нравственно или безнравственно.