Не подозревая о себе. Космогония I

Мы находимся в переходном состоянии, когда из некоего спонтанного для поведения и восприимчивости обстоятельсва построения жизни мы не прибегали к полноте когнитивного порядка или не стремились ориентироваться на неё, но получали житейские результаты, а теперь эта полнота проявляет себя и находит всё больше места в ориентирах восприимчивости. Подобно форма условно воплощающая рай выраженный обстоятельством безконечной неизбежности, что проявляет себя в условиях, которые позволяют найти спокойствие и воодушевлённое состояние жизнью, ведь ничего другого нет и это единственное, что может представиться райским в житейской ситуации. С другой стороны можно наблюдать некоторую ограниченность или снижение в определённых обстоятельсвах рождаемости, когда вместо произвольной наивности или максимальной свободы действия дающей результаты мы получили социальную тесноту с высоким антагонизмом, что удлиняет реализуемость как естественных, так и научных побуждений, поскольку ещё не вступили в полную силу те самые полноценные критерии дающие максимум свободы действия в наиболее нормативном порядке в обход социальных ограничений действующих на рецессию и ущерб.

Теоритически может существовать творчество доходящее до субъекта, когда творческое действие инициирует абсолютно всё, что происходит, без исключения, что можно было бы обозначить как грань, преодолевая которую объективность становится субъективностью воздействующей на всё и всегда с опережением эквивалентным безконечности, то есть момент появления субъекта имеющего форму первичного исхода инициативного воздействия/творчества определяющего форму всего, но в таком случае исчезает объект, всё становится субъектом, подвергающим, а ни подверженным, когда исчезает пропорция подверженности и подвержения, а подвержение становится непропорционально преобладающим. Мы на данный момент не имеем в обозримой вселенной ничего, что подвергало бы не являясь в тот же миг подверженным, следовательно мы находимся в объективных условиях непрерывно и всегда подвергающихся тому, что не имеет исходной первичности/инициативы/субъектности, следовательно от объекта к объекту.

Здесь возникает формальная параллель. Где же находится грань разделяющая состояния классифицирующиеся как плохо и хорошо? Это разделение связано с формой результатов вызывающих дальнейший ход событий имеющий деструктивную или конструктивную значимость для форм предшествующих этим событиям динамически, что не глядя на их вариабельность, на разделение понятий хорошо и плохо одновременно в отношении разных объектов или разных ракурсов в отношении одного объекта (ведь кому-то плохо от жаркой погоды, а кто-то ей наслаждается, следовательно, определяющим является ни частное локальное, а всецелое преобладающее, которое включает в себя и хорошо, и плохо, и любую стадию вариаций между ними), всё является следствием одного варианта предельного последнего итога событий, которые хоть и не ограничиваются данным итогом, но не имея ничего другого, мы видим везде одну безконечную форму обстоятельств, которые невозможно ни охватить всецело, ни подытожить, но события от этого не перестают быть полными в своём проявлении не глядя на неограниченность делающую подобную полноту каждого всецелого итога незавершённой и невсецелой формально и процессуально. Своего рода фундаментальный повсеместный парадокс, вы имеете тотальное и полное выражение всей безконечности каждый миг, но при этом без предельного итога и без полноты, которая могла бы быть тотальной формой, ведь безконечность невозможно охватить, в ней всегда будет что-то ещё и это всегда будет отличием, продолжением, неопределяемым формально и динамически, преодолевающим в большей степени, чем преодолеваемым, а значит безконечность выступает неотлучной и непрерывной инициативой творчества, которое не имеет ни первичного исхода, ни конечного итога, то есть субъектности. У этой реки ни истока, ни устья, но она всегда продолжает течь. Думаете у этого может быть более исчерпывающее пояснение? Оно просто не может ни закончиться, ни остановиться, ни быть выраженным полностью, ни окончательно, не глядя на тотальную точность в каждом физическом проявлении.