Не подозревая о себе. Космогония II

В магических закономерностях разотождествлённых форм влияния и безсвязных последовательностей не имеющих точного сопряжения, есть и фактор природных сущностей, южный африканский шаманизм вуду, западный шаманизм друидов оперирующих с сущностью деревьев и животных (что в отношении деревьев противоположным фактором является колдовство использующее зелья и грибы, что феноменологически в перспективе индустриальных градаций можно будет заметить в виде грибников возрастающих на профиците молекулярных потенциалов в микологии, например в фармацевтике или в производстве промышленных компотентов через грибоводство, где могут проявить себя негативные сущности, поскольку многие грибы паразитичны или являются следствием пожинания продуктов распада других форм жизни, то есть грибы в основном падальщики и паразиты не глядя на их исходную аутотрофную основу, вдобавок они не привязаны к фотохимии, как растения, то есть склонны ко тьме и тёмным силам), северный шаманизм скандинавии и азии, восточный шаманизм индейцев, азиатов, и переходящий от восточного к северному через эскимосов и индейцев к южному шаманизму в племенах южной и северной америки. Природные вещи имеют базовую опору без физических искажений, но их градации всегда направлены в ракурс деформаций к запредельному, поэтому содержат в себе потенциал волшебства. Каждая из сущностей имеет опору в сфере, где подобное основание является подобием и сходством динамически и формально по степени влияния и определяющего значения, поэтому среди людей можно найти и ведьм, и кикимор, и чертей, в них присутствуют сущности имеющие опору в сферах определённого формального преобладания (динамические и структурные среды, как социального, так и формально комбинативного порядка), поэтому среди общин с шаманскими формами духовности животные являются тотемными и духовными силами, которыми наделяются люди по определённым качествам именно по фактору наличия в них сущностной опоры в с ферах определённого формата преобладания по качествам динамики градаций. Отсюда языческие формы религий и мифология выходящие из шаманских форм восприятия и племён, где люди и животные имеют смешанные формы и напрямую причисляются к свитам разных богов сущностно. Отсюда и понятия душ, демонов.

21 век полнится магическими татемными сущностями жабокрыс, которые либо пытаются всё сожрать, либо постоянно кого-то подставляют и обманывают, чтоб поживиться непонятно чем, при этом не обладая полноценными мотивами, как жабы или крысы, а их сущностные смешения подобно сатирам, русалкам, кентаврам или сфинксам, обусловлены тупиковой бессознательностью подобной жабам и использованием каждой возможности посягательства подобной крысам, хотя здесь полно и шакалоподобных сущностей, вроде анубисов, которые сожрут всякую уязвимость и появляются при её формировании, даже если это воссозданная уязвимость с целью посягательства, поэтому в случае с человеческой подлостью, всякая форма поведения и поступков воссоздающая уязвимость, подобно чумной крысе или ядовитой жабе, это градация идущая через демоническую татемную сущность жабокрыс. Когда как период Анубиса говорит о верховенстве, которое является признаком того, что состояние общества шакалоподобно и нисходит по реке мёртвых, размывается, разворовывается, распродаётся и не имеет преобладающих творческих сил, инертно идёт за градациями убыли и бессознательного допущения. Сокол же противопоставлен Анубису, он парит в небесах и охватывает обширный горизонт событий, поэтому идёт к восхождению за Солнцем, единение вокруг вершины, которое олицетворяет Амон Ра поедающий змей окольцовывающих земной шар представляя градацию знаний в виде течения жизни.