Не просто слепая вера

Поскольку Новый Завет в современном его изложении есть результат записей преданий о происходивших событиях времён Иисуса Христа, то при чтении этих Писаний больше следует обращать внимание не на источник или время записей отдельных текстов, кому бы они ни приписывались, а на их смысловое содержание. Соответствуют ли они пророчествам Ветхого Завета и духу истины Божией о плане спасения людей или нет. Как сказал апостол: «Кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». Гал. 1.9. Это условие поможет нам правильно понимать Священные Писания, будь то Библия, Коран или любое другое религиозное Писание не по букве его происхождения, но по духу изложения Божией истины о мире людей. Ибо Господь заинтересован больше в том, чтобы мы знали спасительное вероучение, чем авторов этих посланий и время их написания. Подтверждением этому положению служат слова апостола Павла, сказавшего: «Он (Бог) дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит». 2 Кор. 3.6. С учётом вышесказанного примечания посмотрим, что свидетельствовал Сам о Себе Иисус Христос? «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. И сказал им (иудеям); вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Я дверь овцам; кто войдёт Мною, тот спасётся. Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшёл и пришёл. Тогда сказали Ему, кто же Ты? Иисус сказал им: «От начала Сущий, как и говорю вам, Я и Отец – одно». «Всё, что имеет Отец, есть Моё». Ин. 8.12,23; 10.9; 8.42,25; 16.15.

4) Царство Его не от мира сего. «Царство Моё не от мира сего; и если бы от мира сего было Царство Моё, то служители мои подвизались бы за Меня, но ныне Царство Моё не отсюда. Я передал им (ученикам-апостолам) слово Моё, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира». Ин. 1836; 17–14.

Мы привели в пример лишь малую толику из тех ясных знамений, которые явил Иисус в Своей миссии Спасителя. Вся краткая жизнедеятельность Иисуса Христа ярко свидетельствует, что Он никоим образом и никогда не подвизался за реформы политического строя или за освобождение своих единоплеменников от римского владычества, ибо по истине, Царство Его не от мира сего.

Собственно, в том и заключается миссия Спасителя от Бога, чтобы Он не устраивал Своё Царство на земле, оставаясь подчинённым закону жизни в материальном мире, но вывел их из-под власти диавола, являющегося князем мира сего, в действительное Царство Божие, где не действуют законы греховного мира. На основании этих ясных знамений Иисуса Христа о Себе и Своём предназначении, правдивость которых подтверждается Кораном, можно сказать, что Иисус является тем самым Мессией, о приходе которого говорили пророки Божии.

Принимая во внимание слова Христа, сказавшего: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни», – открывается истинное назначение миссии Мухаммада по отношению к своему народу. Аллах говорит Мухаммаду: «Мы ниспослали тебе Писание, чтобы ты вывел людей с дозволения их Господа из мраков к свету – на путь Могущественного, Достохвального Аллаха». («Авраам», аяты 1,2, с. 14).

Уверовавшие в Аллаха люди должны не просто оставаться на этом уровне познания Бога, но совершенствовать свои знания в достижении более высокого уровня знания о природе Всевышнего и Его отношения к миру людей. Об этом мы узнаём из следующего аята. «О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое Он ниспослал прежде. А кто не уверовал в Аллаха, Его Ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение». («Женщины», аят 136, с. 4) Комментарий автора толкования Корана. «Следует знать, что религиозные повеления бывают двух видов. Одни обращены к людям, которые не выполняют определённых предписаний или не обладают соответствующими качествами. В этом случае им велят выполнить это предписание. К этой группе относится повеление уверовать, обращённое к неверующим. Другие повеления обращены к людям, которые выполняют определённые предписания и уже обладают соответствующими качествами. Эти повеления предназначены для того, чтобы они улучшали то, что уже приобрели, и достигли того, что ещё не приобрели. Оно означает, что верующие должны совершенствовать свою веру, приумножая свою искренность и правдивость, избегая порочных поступков. Оно также означает, что каждый правоверный обязан приобретать новые религиозные знания и совершать праведные деяния, которых он не делал раньше, ибо если он услышал священный текст, понял его смысл и уверовал в него, то он обязан выполнять его» (т. 1, с. 611).