Не расточай свои печали

Итак подведём итог вышесказанному. Если все возрождённые верующие проходят на Земле курс обучения для подготовки к владычеству, и если познание глубин любви-агапе есть необходимое условие для достижения небесного чина и власти в будущем вечном мире, к которому направляется Вселенная, и, наконец, если любовь-агапе никак не может быть достигнута без страданий, то не объясняет ли всё это причину того, что жаждущие исцеления продолжают страдать, не получая избавления, иногда даже до конца своей земной жизни?

Промедление Божье имеет свою цель

Если бы Бог исцелял каждого человека в мгновение ока, то как бы люди могли научиться терпению и выдержке? Если бы Бог по первому призыву избавлял всех от конфликтов, притеснений и всяческих несчастий, как могла бы созреть для Царства человеческая душа? Если бы человек был освобождён на Земле от всех страданий, то как бы мог он воспитать в себе свойства любви-агапе, которые необходимы ему как престолонаследнику? Если даже Иисус должен был пройти через страдания, чтобы подготовиться к роли вождя человечества, то как же можем обойти их мы, избранные владычествовать в Его будущем Царстве?

Как зло обращается в добро

Возникает вопрос: каким образом "кратковременное лёгкое страдание наше", которое, однако, кажется нам невыносимым и бесконечным, может быть превращено в безмерный преизбыток вечной славы? Ответ на это состоит в том, что человек ставит себе на службу свои страдания, если он имеет правильное отношение к ним. Для многих представляется совершенно непостижимым, как субъективное отношение может настолько преобразить природу ситуации, что ее "зло" обратится для человека в величайшее благо.

Вечная сущность ситуации

Рассмотрите следующее утверждение: ничто происходящее с человеком, что бы это ни было, откуда бы ни исходило, неспособно повредить человеку, если не вызовет у человека неправильного отношения к происходящему. Именно отношение человека к вещам делает эти вещи для него благословением или вредом.

Эми Кармайкл сказала, что вечная сущность любого явления или происшествия не в них самих, но в человеческой реакции на них. Неприятная ситуация рано или поздно пройдёт, но отношение к ней человека навсегда оставит вечный моральный и духовный след в его характере. А если это верно, то отсюда следует, что все, что Бог допускает к человеку, будет действовать для блага человека, если человек не позволит случившемуся с ним заслонить от него Бога. "Есть только одно подлинное бедствие в жизни: это потерять доверие Богу" (Макларен).

Обстоятельства и ситуации, с которыми встречается человек, вне его контроля; он с ними ничего не может сделать, но с помощью Божьей он может контролировать свою реакцию, своё субъективное отношение. Это вполне в его власти. Когда человек отрицательно реагирует на так называемые плохие события, случающиеся в его жизни, то есть начинает жалеть себя, укорять других людей и восставать против Бога, его характер ухудшается и он попусту расточает посланные ему скорби. Совсем другое дело, когда человек следует совету апостола Иакова: "С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" (Иак. 1 2 4). Это в полном согласии со следующим утверждением апостола Павла: "И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим. 5:3 - 5). Смысл отрывка сводится к тому, что радость в страданиях приносит плод любви - агапе, изливающейся в сердца. А это и есть высшая награда и приобретение.

Блаженное страдание

Если Бог может воспитать в нас черты, необходимые нам для будущего славного царствования, только проведя нас через страдания, то не должны ли мы встречать все наши несчастья и неприятности как блаженство?