Не такой как все. Ведьмы

Его воспринимали “Бачилом”, а он мнил сво персону: “Шроо”. У подобного оригинала, — нетрудно было догадаться, — не было никаких выпущенных в СССР поэтических сборников. Их, и не могло быть априори, а без оных, — "поэт Шроо" — мог считаться только в кавычках (без кавычек — он назывался соотечественниками “графоманом” Бачилом). Весь род Бачил, уходил в седую древность, хлеборобами. Пока не империя в 1914 году не пожелала разжиться новыми землями, Дарданеллами и Святой Софией в Константинополе (Стамбуле). А, потом, началась кровавая замять! Род, практически, перестал существовать.

Еще с юности, благодаря стараниям местных сексотских элит (кланов, как они стали себя величать в эпоху украинской независимости), Бачила начали протаскивать по всем знаковым для отщепенца местам: начиная со стройбата… Чтоб, только заглянув у его характеризующие документы (обычно следовавшие за ним строго по пятам, по секретным ("Первым") отделам, что существовали на любом советском производстве), ни у какого начальника не возникало никаких лишних вопросов относительно этой сумбурной личности. В его характеристики вносились всякие “тайные” знаки, читаемые только чиновниками этого отдела. Ими, как правило, была: взращенная комсомолом, будущая украинская элитка.

Никто из колхозников, воспитанным самым примитивным, советским образованием, и способным понимать лишь самые примитивные тексты, поэтом Бачило не обязан был считать. Поэты, те, кого признавали органы Советского Союза, печатались миллионными тиражами, а самые продвинутые из них — проживали в Москве, состоя в "колхозе", именуемом: "Союзом писателей (имени Максима Горького)". В украинском эквиваленте — "Спiлцi письменникiв (iменi Максима Рильского и Павла Тичини)". Все они служили в редакциях пропагандистского толка, продвигали идею "социалистического строительства" (украинский вариант — "шароварный" — бесконечный эпос о войне казаков с польской шляхтой).

Колхозникам, же, отличающимся особой узостью своего социального кругозора, внутренний мир, которых, формировался на весьма уродливых догмах советской пропаганды, воспитание начиналось еще со школьной скамьи. В них как бы впрыскивался идеологический яд: прославляющего романтику войн, а с этим, и, всевозможную, официальную ложь. В итоге, с помощью вездесущих агентов влияния, провокаторов и сексотов, вырастал очень агрессивный, неспособный к проявлению человеческой эмпатии, неврастеник, который свои садистские наклонности, чаще всего реализовывал при первой же возможности. В инициированных местах, которыми изобиловала жизнь советского человека, такими, например, как служба в армии. Женщины, в свою очередь, обучались распространять клевету, сплетни и наветы за глаза, подключая к этому мужчин. Часть общества держалась еще и на виртуальном страхе "традиционной религии", клир которой не чурался помогать, органам, создавать непростые условия выживания для своих подопечных, внося "доносительством", свою, посильную лепту.

Что, в конце концов, обеспечивало комфортные условия выживанию ведемского ремесла в имперском, идеологическом саду, в число которых рядились всевозможные народные целители, а то и маститые мошенники. Подобный фольклор вдалбливался в умы населения для поддержания пропагандистских, официальных мифов и легенд, что бывали призваны оттенять идеологические выдумки о мнимых героях, типа: всевозможных павликов морозовых и панфиловцев. Лживая информация, доводилась стукачами и авторитетными носителями ее с числа дипломированной интеллигенции, до пропитанного всевозможным вздором сумрачного сознания людей. При Советском Союзе, среди народонаселения, циркулировали постоянно какие-то сплетни. Люди свято несли в себе веру в то, что можно, например, полностью исцелиться каким-то "мумием”: за подобной субстанцией, отправлялись целые экспедиции в горы, лазея по отвесным скалам, соскребая слизь. Доверчивые люди, давно потеряв веру в официальную медицину, потребляли тонны этой гадости, как панацею от разных недугов.

Косноязычные колхозные старцы, с их "народной философией" (выдумка писателей того периода) выглядели действительно, как мудрецы и светочи.

Вот поэтому, им, не следовало, ввиду своей проницательной упрежденности, обращать внимание на причуды какого-нибудь тунеядца, Бачило, который строгает " стихи" и "заваливает ими" редакции газет (естественно отвлекая тамошних работников от творческих дел).

В Советском Союзе, на слуху были имена тех, кого уже пропечатали (на каком-то уровне: районном, областном, республиканском, союзном). Роберта Рождественского (За того парня) или того же: Евгения Евтушенко ("Хотят ли русские войны?")