Читаем Неблаженные блаженные святые. Рассказы о необыкновенных подвижниках полностью

И пожар опустошал указанные блаженным места.

Предчувствуя свою кончину, он говорил встречавшимся с ним на улицах:

– Прощайте, далеко иду!

И все ночи после этого блаженный Федор провел в молитве.

Его болезнь продолжалась недолго. И, приобщившись Святых Тайн, юродивый Федор предал Богу свою чистую душу.

Блаженный Федор умер в 1392 году. В ночь перед смертью он молился на своем любимом месте – у храма Святого Георгия. Там же по завещанию блаженного было погребено его тело.

«Иванушка, Иванушка, покушай хлеба-соли, а не человеческой крови»

О блаженном Николае Псковском

Когда родился блаженный Николай, достоверно не знает никто. Ясно только, что это было в XVI веке.

В Троицком Псковском соборе, на гробнице блаженного, древний тропарь говорит, что блаженный Николай был родом из Псковской стороны, но благодаря подвигам юродства стал гражданином небесного Иерусалима.

Современники-псковичи звали его Микула (Микола, Никола) Саллос, что в переводе с греческого означает «блаженный, юродивый». Еще при жизни его почитали как святого, называя также Микула Свят.

В древнем же кондаке написано, что явился чудотворец Николай, который обратит царскую свирепость в милость.

В летописи повествуется о том, что в середине февраля 1570 года, на первой неделе Великого поста, царь Иван Грозный подошел к Пскову и остановился в селе Любятове, в пяти верстах от города. Разгромив Великий Новгород, Грозный готовил Пскову такую же страшную участь: «Прииде царь с великой яростию, яко лев рыкая, хотя растерзати неповинные люди и кровь многую пролити».

А тем временем страх и ужас овладели жителями Пскова: улицы оглашались плачем и рыданиями. Иные решались бежать в лес; другие, более смелые, намеревались запереться в городских стенах и сопротивляться.

Царский наместник Юрий Токмаков с трудом мог уговорить жителей Пскова положиться на волю Божию и принять царя с покорностью, в надежде, что он не решится на новые убийства.

В ожидании приближавшейся грозы никто не смыкал глаз: горожане молились.

На следующее утро (20 февраля, во второе воскресенье Великого поста) улицы Пскова представляли собой необыкновенное зрелище. По всем улицам до Кремля, перед каждым домом, были поставлены столы с хлебом и солью. Перед столами – застыли жители в праздничных одеждах.

Все пребывали в страхе, словно приговоренные к смерти. Только босоногий человек в длинной рубахе, подпоясанный веревкой, смело и беззаботно разгуливал по улицам, перебегая от одного стола к другому и стараясь ободрить жителей. Это был юродивый Никола по прозвищу Саллос.

Когда показался царский поезд, с колокольни Троицкого собора и всех городских церквей раздался торжественный звон.

Стоявшие у ворот ударили царю челом в землю.

Наместник принял от дьяка хлеб-соль и с низким поклоном поднес царю.

Но Иван Грозный взглянул на него с яростью и оттолкнул блюдо. Солонка упала, и соль рассыпалась по снегу. Все вздрогнули от ужаса.

Царь въехал в город. Горожане, преклоняя колена, встречали его у ворот с хлебом и солью.

Вдруг перед царем предстал юродивый Никола.

Сев, как дети, на палочку, он подъехал к царю Ивану Грозному, приговаривая:

– Иванушка, Иванушка, покушай хлеба-соли, а не человеческой крови.

Разгневанный царь приказал опричникам схватить юродивого, но блаженный исчез, скрывшись в толпе.

Встреченный на паперти Троицкого собора Печерским игуменом Корнилием и городским духовенством, Иван Грозный вошел в храм и отстоял молебен.

При выходе из Троицкого собора перед царем снова возник Никола. Он звал Ивана в келью под соборную колокольню. Царь согласился.

В убогой и тесной келье Саллоса на лавке была разостлана чистая скатерть, и на ней лежал огромный кусок сырого мяса.

– Покушай, Иванушка, покушай, – приговаривал Никола, с поклоном угощая царя.

– Я христианин и не ем мяса в пост, – сурово сказал царь.

– Ты делаешь хуже, – заметил ему блаженный, – питаешься плотью и кровью человеческой, забывая не только о посте, но и о Боге.

Закипело на душе у Грозного. Он велел снять колокола с соборной церкви и разграбить ризницу.


Вдруг перед царем явился блж. Никола, по примеру детей сев на палочку


А юродивый сказал ему строго:

– Не трогай нас, прохожий человек, ступай скорее от нас. Если еще помедлишь, то не на чем будет тебе бежать отсюда.

Царь не внял словам блаженного. Он приказал снять колокол у церкви Святой Троицы. В тот же час, по пророчеству святого, пал лучший конь царя.

Устрашенный Иван Грозный поспешил выехать из города и возвратился в Москву.

Блаженный Николай скончался в 1576 году и был погребен в Троицком соборе спасенного им города. Подобной чести удостаивались лишь псковские князья и, впоследствии, архипастыри.

«Хоть люта зима, да сладок рай»

О блаженном Максиме Московском

Перейти на страницу:

Все книги серии Рассказы о святых и верующих

Мои друзья святые. Рассказы о святых и верующих
Мои друзья святые. Рассказы о святых и верующих

Перед вами новая книга известной и светскому, и воцерковленному читателю писательницы Натальи Горбачевой из уже полюбившейся серии «Рассказы о святых и верующих».Есть друзья настоящие, а есть истинные. Наши истинные друзья – святые. Но как научиться узнавать этих друзей, общаться с ними, вы поймете, прочитав эту книгу. Вас ждет рассказ про знаменитую игуменью Горненского монастыря Георгию (Щукину): о ее блокадном детстве и о чуде спасения. Неизвестные ранее подробности жизни блаженной Ксении Петербуржской и ее новые чудеса. Ждет вас и Рождественская история о погибающем человеке, которая заканчивается счастливым образом… Путь к Богу не усыпан розами. Как ищут и находят эту дорогу самые обычные люди, рассказывает эта книга.

Наталия Борисовна Горбачева , Наталья Борисовна Горбачева

Религия, религиозная литература / Христианство / Эзотерика
Моя жизнь с отцом Александром
Моя жизнь с отцом Александром

Перед вами книга матушки Иулиании Сергеевны Шмеман — супруги священника Александра Шмемана — «Моя жизнь с отцом Александром».Уже много лет отца Александра нет с нами, но его проповеди, богословские труды и дневники для многих из нас стали настоящей опорой в вере и путеводителем ко Христу. Для тех, кто чтит память о. Александра Шмемана, эта небольшая книжка станет еще одним словом о нем, еще одной возможностью вдохнуть той атмосферы, в которой жил и трудился этот замечательный пастырь. «Эти воспоминания — мой способ благодарения за то счастье, что я разделила с Александром, и я повторяю вместе с ним: «Господи, хорошо нам здесь быть!» — написала матушка Иулиания, и эти слова как нельзя лучше передают и смысл и суть этой книги.Книга адресована массовому читателю.

Иулиания Сергеевна Шмеман

Биографии и Мемуары / Православие / Эзотерика / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература