Читаем Нечисть Швеции. Обитатели кладбищ, лесов и полей полностью

В провинции Халланд спасу не было от страндваскаре. То и дело бродили они по берегу и кричали: «Помогите добраться до освященной земли!»

Как-то вечером заметил батрак, как такой призрак прицепился к дверям избы.

– Отнеси меня в христианскую землю, – взмолился страндваскаре. – За это я расскажу, где зарыл шкатулку с драгоценностями.

Сжалился над ним крестьянин, посадил его на спину, отнес к кладбищу да перекинул через окружавшую погост стену.

Поблагодарил его призрак и поведал, где шкатулку искать. И точно: нашел батрак зарытый клад в том самом месте, на которое указал страндваскаре.

Ну а на тот берег отправили священников, и благословили они его, и не появлялись с тех пор там привидения.

Сродни страндваскаре были жертвы преступлений и несчастных случаев. Зачастую трудно было определить причину гибели. А вдруг человек расстался с жизнью по собственной воле или спровоцировал каким-то образом свою смерть? Если так – с ним следовало поступать как с самоубийцей. Ну а если умерший и впрямь был убит, то похоронить его надлежало по всем христианским обычаям.

На всякий случай в месте обнаружения тела оставляли ветки и камни. Каждый прохожий вносил свою лепту, что помогало «удерживать» мертвеца в могиле, а заодно и напоминало о случившемся. В народе говорили: если не бросишь камень, то заболеешь или встретишь душу умершего.

Наряду с самоубийцами и жертвами преступлений или несчастных случаев проблему представляли женщины, умершие при родах. Формально роженица несколько недель не допускалась в церковь и потому приравнивалась к язычнице, а значит, при ее похоронах также следовало придерживаться особых ритуалов. Так, похоронная процессия останавливалась у церковных ворот, в храм заходила родственница усопшей, читала молитву за ее душу и оставляла дар на алтаре. После этого скончавшаяся считалась «очищенной» и могла быть погребена в соответствии с христианскими правилами.

Гасты

Под гастом (gast) обычно понимают некую невидимую субстанцию, чье присутствие ощущается или слышится. Звенящие цепи, крики, скрип по ночам – все это проделки гастов. Если они решают показаться, то появляются в виде скелета или груды костей (особенно часты такие эпизоды в Бохуслене), иногда – в белом или без головы. Кроме того, они обладают способностью обращаться (или вселяться) в собак, кошек, свиней или птиц. В Халланде они притворяются мешком, в Дальсланде и Вармланде – летающей шкурой, а в Сконе – едва заметно тлеющим огоньком. Встретить гастов можно в самых неожиданных местах, но основной ареал их обитания в Швеции – за пределами дома.

Как правило, гастами становятся преждевременно скончавшиеся люди и те, кто не был похоронен при церкви. Испытывая внутреннюю борьбу, гасты злобны и недружелюбны. Их цель – напугать или напакостить, порой даже друг другу. Они от души раздавали пощечины и тумаки, не говоря уже о попытках сбить с пути. Опасно было и пришвартовываться у острова, где обитал гаст: ради шутки он отвязывал лодку, и та уплывала в открытое море. Для защиты рекомендовалось пописать на веревку, которой судно привязывали к камню или дереву.

Проделки гастов

Отягощение ноши – одна из любимейших проказ гаста. Иногда он забирался на спину или цеплялся за одежду, и его приходилось тащить, словно мешок с мукой. Нередко он присаживался на повозку, особенно когда крестьянин ехал вверх по крутому холму. Тогда ноша ощущалась столь тяжелой, что лошадь с трудом могла продолжать путь. Но проказника можно было обнаружить: для этого приподнимали хомут и смотрели на телегу между упряжью и лошадиной щекой. Будучи рассекреченным, гаст тут же исчезал.

Однако опасались люди вовсе не этого: на гаста зачастую списывали неожиданно появившиеся недуги. Во многих историях гаст ищет близости с человеком, обнимает и целует свою жертву. Но речь вовсе не об объятиях любви. Хватка гаста (gastkram – «объятие духа») так сильна, что человек заболевает, а от поцелуев (gastkyss – «поцелуй духа») на губах вскакивают волдыри, что-то вроде герпеса.


Стать обременительной ношей, забравшись на спину прохожего, – одно из любимых развлечений гаста


Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и легенды народов мира. Том 6. Северная и Западная Европа
Мифы и легенды народов мира. Том 6. Северная и Западная Европа

Мифы и легенды народов мира — величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе — шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли. Настоящее издание — это попытка дать возможность читателю в наиболее полном, литературном изложении ознакомиться с историей и культурой многочисленных племен и народов, населявших в древности все континенты нашей планеты. В данный том вошли мифы, легенды и предания народов Северной и Западной Европы, многие из которых стали основой бессмертных произведений мировой литературы.

Е. Балабанова , Ирина Петровна Токмакова , Ольга Михайловна Петерсон , Пётр Николаевич Полевой

Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги
Мифы и легенды народов мира. Библейские сказания и легенды
Мифы и легенды народов мира. Библейские сказания и легенды

Мифы и легенды народов мира — величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе — шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли. Настоящее издание — это попытка дать возможность читателю в наиболее полном, литературном изложении ознакомиться с историей и культурой многочисленных племен и народов, населявших в древности все континенты нашей планеты. Авторы данного тома знакомят читателя с содержанием бессмертного литературного памятника древности — Библии, одновременно пытаясь выявить и осмыслить корни и истоки ветхозаветных легенд и сказаний.

Александр Иосифович Немировский , Александр Павлович Скогорев

Иудаизм / Мифы. Легенды. Эпос / Эзотерика / Древние книги