Неделя на Манхэттене

Потому после будничных кварталов Манхэттена казалось, что в наэлектризованном воздухе Гарлема, пропитанном ритмом барабанов, пóтом и приторными духами, нон-стопом идёт спектакль, в котором отточен каждый звук, каждый жест и каждый взгляд прохожего. И видно, насколько этот спектакль неприятен белым американцам, ненавидящим, презирающим и боящимся чёрных.

И понятно, насколько чёрные ненавидят, презирают, но не боятся белых, даже если на них полицейская форма. Легко и бездумно живут своей яркой, бедной, криминальной и бесперспективной жизнью, напевая и пританцовывая. Не забывая при этом, что «в 1776 году возникло первое в мире свободное демократическое государство США, а всего через 90 лет в 1866 году в нём отменили рабство чёрных».

Тут к месту вспомнить, что считать индейцев «людьми с наличием души» булла папы римского Павла III повелела только в 1537 году, впрочем, это не сильно улучшило их жизнь. Ведь закон о гражданстве индейцев на собственной земле был принят только в 1924 году, всего через 148 лет после образования свободного демократического государства США. Принять его вынудила Первая мировая, на которой индейцы и чёрные воевали плечом к плечу с белыми американцами, а прежде они получали гражданство только через браки и военную службу.

Что касается Гарлема, то многие американские политологи, скидывая со счетов сопротивление немногочисленных индейцев, считают, что Америке не грозит успех левых потому, что вся классовая ненависть трансформирована в расизм. И в силу этого и многого другого Гарлем кажется установленной бомбой, жаждущей своего подожжённого фитиля.

99 % американского населения понаехавшие и родившиеся у понаехавших, и общего у ирландца и китайца даже меньше, чем было у эстонца и узбека в Советском Союзе. Упрощая сосуществование несовместимого, США и СССР унифицировали население отрыванием лепестков национального прошлого.

Полицейские государства предпочитают людей-обрубков, у которых нет собственного прошлого, потому что их легче начинить придуманным прошлым. У нас с 1991 года началось самоидентификационное просветление, копание в архивах и сжигание фальшивок. Конечно, оно волнует тех, чьи предки попали в тоталитарную мясорубку, и пугает тех, чьи предки крутили ручку этой мясорубки. Но и для первых, и для вторых это плоть и кровь истории, и они готовы убивать друг друга именем собственной версии.

А американцы в основном равнодушны к прошлому – потомков колонистов оно не украшает, а корни свежепонаехавших в других странах – уничтожение аборигенов и завоз чёрных рабов не имеет к ним отношения, и они не готовы платить по его счетам. Потому в России «историей больны» все, в США только некоторые интеллектуалы и некоторые правозащитники.

На нашей территории всего 70 лет назад была война с Гитлером, и в каждой семье есть коробка с медалями. А на американской земле не было войны, не в том смысле, что не воевали, а в том, что это не их земля. Ведь даже Гитлер говорил, что, если Европе нужны земли, их можно получить только в России, сравнивая свой план с колонизацией Америки.

Рассуждая об этом, мы покинули Гарлем и по совету славистки отправились в «красивый, но грязный» Гринвич Виллидж. Заблудились и оказались между отелем St. Marks и домом с толерантной вывеской «Фалафель. Шаварма». Улица напоминала провинциальную южноевропейскую, кабы не налепленные друг на друга азиатским способом магазины, рестораны, рекламы и вывески.

Толпы расползались по заведениям ужинать, и выше колен улица смотрелась нарядно. Но ниже колен чернела стена выложенных мешков с мусором, а возле некоторых мешков скелетами стояли секции выброшенной офисной мебели, потёртые диваны и увядшие цветы в горшках. В Европе после закрытия магазинчиков и небольших офисов тоже выставляют мусор, но не делают этого на торгово-развлекательных улицах. А здесь прохожие спотыкались о помойку длиною в тротуар.

Называлось это St. Mark’s Place и было одним из моднейших мест продвинутой молодёжи. Когда-то тут жил Джеймс Фенимор Купер и возникла первая в стране школа поварского искусства. В ХХ веке на St. Mark’s Place набились левые, контркультурщики, наркоманы, бездомные, музыканты и борцы за права человека, а в начале семидесятых здесь родился панк-рок.

Нынче St. Mark’s Place заполонили магазинчики, продающие одежду и прибамбасы для молодых альтернативщиков и бунтующих подростков. Их не напугаешь ни горами мусора, ни плохим освещением, ни теснотой, но мы были из пугливых и обошли шумные здешние ресторанчики, хотя умирали от голода. Внезапно хлынул дождь, люди попрятались, и омытые чёрные мешки с мусором победно засияли на тротуаре как истинные хозяева территории.

Мы выбрались к началу улицы и сели на веранду спокойного итальянского ресторанчика. Весёлый официант принёс огромные порции псевдоитальянской еды и ужасный кофе. В Нью-Йорке выпить приличный кофе можно только в «Старбаксе» или дорогом ресторане, хотя в Москве приличный кофе на любом углу.