Читаем Недооцененный Петр полностью

Откровение

2:20 ― 126

14:6 ― 87

20:4 ― 4

20:10 ― 7

20:14 ― 7

21:2 ― 19

21:14 ― 18

22:20 ― 91

VI. Новозаветные апокрифы

Апокрифические деяния апостолов


Деяния Андрея

7, 52

Деяния Петра (Actus Vercellenses)

1, 1 ― 6

37 ― 7

37-41 ― 6

Деяния Филиппа

36 ― 134

Вознесение Исайи

4, 2 ― 6

Евангелие евреев

Фрагмент 7 ― 9

Псевдо-Климентины

Послания

Первое Послание Климента

1, 1 ― 10

Послание Климента Иакову

1, 2 ― 17

Послание Петра

1, 1 ― 10

Беседы / Гомилии

2, 25, 1 ― 133

7, 8, 1 ― 65

8, 19, 1 ― 65

13, 1, 1 ― 133

13, 11, 2 ― 133

Узнавания

1,43,3 ― 54

7, 25, 3 ― 133

7, 36, 1 ― 133

9, 38 ― 133

VII. Мужи апостольские

Послание Варнавы


5, 9 ― 45

Первое Послание Климента

1, 3 ― 54

5 ― 103

5 ― 6, 37

5, 1 ― 133

5, 1–4 ― 51

5, 4 ― 14, 133

5, 7 ― 6

6 ― 6

6, 1 ― 6

6, 2 ― 133

21, 6 ― 54

35, 2 ― 120

42, 4 ― 54

44, 5 ― 54

59-61 ― 99

64, 2 ― 120

Дидахе

10, 6 ― 91

11, 11 ― 118

Пастырь Ермы

Подобия

9, 14 (=91, 6) ― 17

Игнатий Антиохийский

Послание к Ефесянам

2, 2 ― 103

Послание к Поликарпу

5, 2 ― 120

Послание к Римлянам

2,2 ― 54

4, 3 ― 14, 37, 51, 103

Послание к Смирнянам

3, 1 ― 43

3, 1 ― 14

3, 2 ― 103

5, 3 ― 74

7, 2 ― 74

Поликарп Смирнский

Послание к Филиппийцам

9, 1 ― 6

VIII. Трактаты Наг-Хаммади

Послание Иакова


NHC 1, 2 ― 10

Евангелие Фомы (NHC II:2)

Логия 12 ― 8, 86

Логия 13 ― 85

Логия 39, 1 ― 5

Логия 114 ― 85

Откровение Иакова (NHC V:4)

NHC V, 4 ― 10

Деяния Петра и двенадцати апостолов (NHC VI:1)

NHC VI, 1 ― 27

Откровение Петра (NHC VII:3)

NHC VII, 3 ― 27

Послание Петра Филиппу (NHC VIII:2)

NHC VIII, 2 ― 27

Деяния Петра (ВG 4)

ВG 8205, 4 ― 27

IX. Отцы церкви: христианские авторы и тексты

Деяния святых Нерея и Ахиллея


15 ― 135

Августин

Против Адиманта

17, 5 ― 134

Канон Муратори

37 ― 6

Климент Александрийский

Adimbrationes in Epistolas Canonicas на I Петра

5, 13 ― 140

Педагог

2, 91 ― 136

2, 94 ― 139

3, 41 ― 139

Строматы

3, 52, 5 ― 132

3, 53 ― 130

3, 53, 3 ― 130, 136

3, 79, 4 ― 129

7, 62, 1 ― 133

7, 63, 3 ― 132

7, 62, 3 ― 133

7, 106, 4 ― 34

Епифаний Кипрский

Панарион

78, 8, 1 ― 115

78, 9, 6 ― 115

78, 14 ― 10

Евсевий Кесарийский

Хроника Иеронима

GCS 47 ― 6

Церковная история

2, 1, 3 ― 9, 54

2, 1, 4 ― 9

2, 1, 5 ― 10

2, 14, 6 ― 53, 58

2, 15, 1 ― 50, 114

2, 15, 1 ― 140

2, 15, 1 ― 50, 140

2, 16, 24 ― 52

2, 23, 4 ― 9

2, 23, 4-18 ― 10

2, 23, 8-18 ― 86

2, 25, 8 ― 6,37,71, 133

3, 1, 1 ― 52

3, 1, 2 ― 7

3, 5, 3 ― 68

3, 11 ― 114

3, 22 ― 53

3, 30, 1 ― 132

3, 30, 2 ― 132,133

3, 31, 3 ― 124

3, 31, 4 ― 123, 125

3,32,4 ― 114

3, 39, 14 ― 48

3, 39, 15 ― 13, 34, 38, 108

3, 39, 16 ― 13, 33, 49

3, 39, 4 ― 30, 109

3, 39, 7 ― 48

3, 39, 9 ― 123

4, 11, 1 ― 89

4, 11, 2 ― 89

Перейти на страницу:

Все книги серии Современная библеистика

Воскресение Сына Божьего
Воскресение Сына Божьего

Книга Н.Т. Райта, крупнейшего современного библеиста, позволяет разносторонне представить, как раннехристианская Церковь мыслила воскресение как таковое, и что значило для нее воскресение Христово. В Евангелиях, в посланиях апостола Павла и сочинениях раннехристианских апологетов автор ищет ответ на ключевой, с его точки зрения, вопрос: почему христиане усвоили принятую в иудаизме трактовку воскресения и что они в нее привнесли. Скрупулезное прочтение парадоксальных, будоражащих душу «пасхальных» глав Евангелия подводит исследователя еще к одному, не менее трудному вопросу: не потому ли первые христиане исповедали Христа Сыном Божьим, что увидели пустой гроб и узнали о Его телесном воскресении? О «вызове воскресения», перевернувшем в свое время все представления о мире и Боге, христианство продолжает свидетельствовать и по сей день.Фундаментальное исследование выдающего современного библеиста Н.Т. Райта. Иисус Христос телесно воскрес из мертвых и поэтому для ранних христиан стал Сыном Божьим. Возможно ли это? Автор исследует древние верования, связанные с посмертной участью человека: от теней, населяющих гомеровский Аид, через платоновскую надежду на блаженное бессмертие, он приближается к I веку греко–римского мира, полностью отринувшего идею воскресения. Но была и другая традиция, имевшая основания в Библии, отразившаяся в текстах Кумранских рукописей и не исчезнувшая впоследствии, — вера в воскресение в иудаизме. В этой традиции зародилась вера в событие, ставшее центром христианства и перевернувшее все представления о мире и Боге.Монументальное по своему масштабу, глубине и исполнению достижение… веха в научном исследовании темы воскресения.Джеральд О'Коллинз, The TabletСамая грандиозная за последние десятилетия апология пасхального наследия… «Воскресение Сына Божьего» ясно и убедительно показывает историю, которая опровергает все основные — древние и новейшие — сомнения относительно Пасхи.Ричард Н. Остлинг, Associated PressНиколас Томас Райт — крупнейший современный библеист, профессор Нового Завета и истории раннего христианства в Университете Сэнт Эндрюс в Шотландии, преподавал Новый Завет в Оскфорде и Кембридже, с 2003 по 2010 годы был епископом Даремским.Другие книги Н.Т. Райта в издательстве ББИ:Иисус и победа Бога Что на самом деле сказал апостол ПавелСерия популярных комментариев на Новый Завет: Матфей. Евангелие Марк. Евангелие Лука. Евангелие Иоанн. Евангелие Деяния апостолов Павел. Послание к Римлянам Павел. Послание к Коринфянам Павел. Послание к Галатам и Фессалоникийцам Павел. Послания из тюрьмы Павел. Пастырские послания Павел. Послание к Евреям

H. Т. Райт , Николас Томас Райт

Религиоведение / Образование и наука

Похожие книги