Читаем Недооцененный Петр полностью

— историческая надежность ― 122

Деяния Иоанна ― 125

Деяния Павла ― 128, 131

Диаспора ― 31, 53, 58, 64, 99

Дионисий Коринфский ― 6, 37, 70, 133

Докеты / докетизм ― 72,130

Домициан ― 7, 12

Домашние церкви ― 54, 76, 94, 99, 111–114, 123, 125, 127, 141

— в Риме ― 76,94,99,114,128

— в Эфесе ― 76, 127

Духовное дарование ― 90


Евангелие от Евреев ― 9

Евангелие от Иоанна ― 41, 108

Евангелие от Луки ― 46,108

— автор ― 46

— датировка ― 47

— образ Петра ― 38, 72

Евангелие от Марка ― 34, 39, 44–47, 49

— автор ― 38, 39, 44, 48

— «антипетровская» тенденция ― 44

— возникновение ― 6, 42, 114, 133, 140

— датировка ― 48

— историческая надежность ― 89, 111

— Петрова традиция / авторитет ― 32, 90, 98, 108, 109, 132, 133

— образ Петра ― 38, 72

— редакция ― 40

— язык ― 14

— «inclusio» Петра ― 43, 108

Евангелие от Матфея ― 11–13, 75, 104–106, 109

— автор ― 4

— возникновение / датировка ― 3

— «слово о камне (скале)» Мф 16:17–19 ― 107

— образ Петра ― 38

— редакция Евангелиста ― 15

— ситуация ― 5, 12, 32

— язык / богословие ― 5, 16

Евангелие от Фомы ― 5, 8, 85

Евангелия ― 14, 23, 25, 32, 33, 50, 84

адресаты 33,48, 87, 128

— обстоятельства возникновения ― 3, 33, 47

— синоптическая традиция ― 36, 50, 75, 92, 106, 109, 111

— данные об авторах ― 13, 38

Евангельская истина ― 66, 88, 103

Евхаристия ― 9, 62, 66, 78, 88, 105


Женская миссия ― 129, 131

Женское движение ― 115

Жены апостолов ― 71, ИЗ, 116, 130


Закон, иудейский ― 8, 11, 32, 54, 56, 57, 60, 62–65, 68, 69,72, 76, 78, 87, 120

— сотериологическое значение ― 8, 15, 16,35,41,53,67, 72, 88, 106

Зелоты ― 68, 88

Золотая легенда ― 138


Иаков, брат Господень ― 9, 10, 30, 50, 54, 56, 57, 65, 68, 78, 81, 100, 110, 116

— епископ Иерусалимский ― 9

— «Иаков Праведный» ― 8

— конкуренция с Петром ― 11, 54, 81, 99, 133

— мученическая смерть ― 68, 85

— посланцы Иакова ― 56, 62, 68

— получатель откровения ― 9

— притязание на верховенство ― 9, 53

— руководитель Иерусалимской церкви ― 9, 10, 33, 44, 50, 104

— свидетель воскресения ― 35,71,81

— частота упоминаний в Новом Завете ― 10, 11,31,53

Иаков, сын Зеведеев ― 27, 42, 51, 109, 113, 117

Игнатий Антиохийский ― 54

Идентичность, иудейская ― 64, 66

Идоложертвенное мясо ― 60, 65, 66, 69

Иераполь ― 49, 123

Иерусалим ― 9, 10, 11, 13, 18, 23, 30, 36, 50, 53, 55–59, 61, 65–67, 69, 72, 76–80, 82–84, 88, 89, 91–94, 97, 98, 120, 121, 128, 137

— разрушение в 70 г. по P.X. ― 89

— эсхатологический ― 18

Избрание ― 16, 27, 87

Иисус Христос ― 8, 18, 57, 101

— братья Иисуса ― 30

— взгляды на брак ― 119, 120

— воскресение ― 4,9,71,80,81, 88,91,92, 103, 104, 113, 140

— как «Камень» («Скала») ― 14, 16, 18, 25, 104, 107

— как краеугольный камень ― 17, 19, 108

— как основание ― 17, 18, 21, 23-25

— обращение к грешникам ― 90

— предсказание о страстях ― 41

— раб Божий ― 3, 90

— распятие / смерть ― 34, 46, 90

— ремесло ― 115

— родные Иисуса ― 140

— сестры Иисуса ― 115

— следование за Иисусом ― 113, 119

— Сын Божий ― 16, 17, 41, 59, 72, 79, 85

— чудеса ― 75

Иконий ― 102

Иллирик ― 82, 97

Иоанн Креститель ― 85, 90

Иоаннова школа ― 49

Иоанн, пресвитер ― 13, 39, 48, 50

Иоанн, сын Зеведеев ― 5, 8-10, 27, 42, 51, 113

Иоанна, жена Хузы ― 129

Иоаннов корпус ― 33, 103, 106

Иоппа ― 92, 95

Иосиф, отец Иисуса ― 115

Иосиф Флавий ― 10, 13, 22, 24, 31, 39, 58, 68, 131, 138

Иреней ― 9, 11, 33, 37, 49, 54, 108, 114, 125, 133

Ирод Антипа ― 116

Испания ― 6, 90, 98, 217

История форм (форманализ) ― 92

Иудеи ― 36, 43, 54, 57, 58, 60, 73, 79, 104, 124, 126

— в Анатолии (Малой Азии) ― 65

— в Кесарии ― 123

— в Палестине ― 5, 13, 31, 82, 94

— в Риме ― 79

— в Сирии ― 31

Иудейская война ― 6, 22, 31, 54, 58, 68, 82, 123, 131

Иудеохристиане / иудеохристианство ― 9, 11, 26, 32, 36, 38, 44, 54, 56, 58, 60–63, 67, 68, 72, 73, 75, 78, 101, 94, 96, 98, 99, 105, 111, 123, 134

— в Антиохии ― 66, 72, 94, 99

— в Иерусалиме ― 78, 105

— в Капернауме ― 109–111, 140

— миссионеры ― 14, 17, 25, 35, 43, 55, 57

— притеснения /гонения в Иерусалиме ― 64

— ревнители закона ― 68

— руководящая роль ― 93

— упрек в отступничестве 57, 118

Иустин ― 11, 33, 46, 47, 49, 99, 108

Ишодад из Мерва ― 139, 139


Калигула ― 56, 68, 79, 129

Капернаум ― 13, 42, 51, 109–111, 140

Катакомбы Домитиллы ― 126,138

Келье ― 34

Кенхреи ― 128

Кердон ― 89, 125

Кесария ― 51, 59, 76, 82, 95, 122, 123

Киликия ― 81

Кифа ― см. Петр

Клавдиев эдикт ― 127

Клавдий ― 53, 56, 58, 98, 126

Климент Александрийский ― 9, 24, 27, 34, 49, 54, 108, 117, 122, 129, 142

— взгляды на брак ― 130

Климент Римский ― 12, 17,51, 133

Книжники (законоучители) ― 4, 26, 28, 32, 33, 36, 45, 53, 85, 106, 111

Конфликт в Антиохии ― см. Антиохия

Коринф ― 17, 52, 66, 69, 70, 72–76, 86, 94, 95, 97, 105, 116, 117, 118, 120, 126, 127

— визит Петра ― 65, 67, 69, 70

— основание церкви ― 25

— партия Кифы ― 24, 36, 70, 81, 100

Корнилий ― 59, 82, 83, 87, 94, 95, 123

Культ императора ― 92


Лаодикия ― 127, 133

Либертинисты / либертинизм ― 5, 29, 72, 73, 76, 126

Лидда ― 93, 95

Лидия ― 127

Листра ― 64, 102, 137

«Ловцы человеков» ― 43, 57–58, 113

Лука, Евангелист ― 83, 109

— визит в Иерусалим ― 67, 80

— влияние Павла ― 46

— возникновение / датировка ― 47

— гармонизация / посредничество ― 81

— двухтомник (дилогия) ― 34, 83, 84, 94

Перейти на страницу:

Все книги серии Современная библеистика

Воскресение Сына Божьего
Воскресение Сына Божьего

Книга Н.Т. Райта, крупнейшего современного библеиста, позволяет разносторонне представить, как раннехристианская Церковь мыслила воскресение как таковое, и что значило для нее воскресение Христово. В Евангелиях, в посланиях апостола Павла и сочинениях раннехристианских апологетов автор ищет ответ на ключевой, с его точки зрения, вопрос: почему христиане усвоили принятую в иудаизме трактовку воскресения и что они в нее привнесли. Скрупулезное прочтение парадоксальных, будоражащих душу «пасхальных» глав Евангелия подводит исследователя еще к одному, не менее трудному вопросу: не потому ли первые христиане исповедали Христа Сыном Божьим, что увидели пустой гроб и узнали о Его телесном воскресении? О «вызове воскресения», перевернувшем в свое время все представления о мире и Боге, христианство продолжает свидетельствовать и по сей день.Фундаментальное исследование выдающего современного библеиста Н.Т. Райта. Иисус Христос телесно воскрес из мертвых и поэтому для ранних христиан стал Сыном Божьим. Возможно ли это? Автор исследует древние верования, связанные с посмертной участью человека: от теней, населяющих гомеровский Аид, через платоновскую надежду на блаженное бессмертие, он приближается к I веку греко–римского мира, полностью отринувшего идею воскресения. Но была и другая традиция, имевшая основания в Библии, отразившаяся в текстах Кумранских рукописей и не исчезнувшая впоследствии, — вера в воскресение в иудаизме. В этой традиции зародилась вера в событие, ставшее центром христианства и перевернувшее все представления о мире и Боге.Монументальное по своему масштабу, глубине и исполнению достижение… веха в научном исследовании темы воскресения.Джеральд О'Коллинз, The TabletСамая грандиозная за последние десятилетия апология пасхального наследия… «Воскресение Сына Божьего» ясно и убедительно показывает историю, которая опровергает все основные — древние и новейшие — сомнения относительно Пасхи.Ричард Н. Остлинг, Associated PressНиколас Томас Райт — крупнейший современный библеист, профессор Нового Завета и истории раннего христианства в Университете Сэнт Эндрюс в Шотландии, преподавал Новый Завет в Оскфорде и Кембридже, с 2003 по 2010 годы был епископом Даремским.Другие книги Н.Т. Райта в издательстве ББИ:Иисус и победа Бога Что на самом деле сказал апостол ПавелСерия популярных комментариев на Новый Завет: Матфей. Евангелие Марк. Евангелие Лука. Евангелие Иоанн. Евангелие Деяния апостолов Павел. Послание к Римлянам Павел. Послание к Коринфянам Павел. Послание к Галатам и Фессалоникийцам Павел. Послания из тюрьмы Павел. Пастырские послания Павел. Послание к Евреям

H. Т. Райт , Николас Томас Райт

Религиоведение / Образование и наука

Похожие книги