Неестественный отбор. Генная инженерия и человек будущего

В Европе все исследователи, работающие с животными, опасаются личных угроз, а здания и сооружения, в которых идет такая работа, нуждаются в особой охране независимо от того, какие животные используются в качестве подопытных. Я спрашиваю у Цзи Вэйчжи о его отношении к экспериментам над животными.

«Многих беспокоят вопросы этики, когда речь заходит об опытах с обезьянами, – отвечает он. – Но наша работа предполагает соблюдение многих правил. Мы обязаны reduce, replace and refine – сокращать, возмещать и улучшать. То есть сокращать число подопытных животных, замещать опыты на животных другими видами экспериментов и использовать наилучшие и наиболее эффективные методы, чтобы не расходовать животных зря». Он считает, что люди на Западе слишком щепетильны.

«Западный мир слишком сфокусирован на этике. Для науки это плохо. В Китае положение намного лучше. Китайцев тоже волнует этика, но для нас животные – это просто животные», – объясняет он.

Цзи Вэйчжи трудно понять этические нормы Запада и критическое отношение к опытам на обезьянах. Я пытаюсь срочно придумать объяснение, которое он сможет принять: «Люди на Западе в целом здоровы и живут долго. Мне кажется, именно поэтому они настроены против подобных исследований».

В отеле я мысленно возвращаюсь к этому вопросу и понимаю, что упомянула только один из множества аспектов.

Мы по-прежнему болеем сложными болезнями с плохо предсказуемыми последствиями. Нездоровые гены и среда вызывают сердечно-сосудистые заболевания, рак, и наша жизнь становится крайне неудобной. Как и у всех нас, у меня есть близкие, страдающие болезнью Паркинсона, болезнью Альцгеймера и деменцией, что приносит всем сильные страдания. Эти болезни действительно можно вылечить или предотвратить с помощью именно таких исследований. Шансы победить заболевания резко возросли как раз после того, как человек научился генетически модифицировать обезьян.

На Западе у людей есть средства и ресурсы, чтобы протестовать против экспериментов на животных. Наша эмпатия способна простираться дальше нас самих, а благополучие позволяет нам учитывать потребности других существ. Но как взвесить сталкивающиеся потребности? Какова мера допустимого страдания, которому можно подвергнуть животное с целью уменьшить страдания человека?

Цзи Вэйчжи смотрит на эти вопросы иначе. Для него очевидно, что опыты на животных – правильный путь. Я спрашиваю, какие опасности, по его мнению, скрывает в себе генетика: как она может повлиять на наше общество?

«Если говорить о мире и обществе, то их всегда беспокоили новые технологии. Но я не вижу здесь проблемы, – отвечает он. – То же самое несколько лет назад говорили о генетически модифицированной пище. А оказалось, что это хорошая технология, улучшающая качество жизни, особенно в развивающихся странах. И что касается генетических технологий, я верю, что они получат широчайшее распространение после того, как ученые научатся тщательно контролировать все аспекты безопасности. Как для человека, так и для общества».

Как, по мнению Цзи Вэйчжи, будет развиваться китайская наука в будущем?

«Через десять лет, – отвечает он, – нас вполне можно будет сравнивать со Штатами и Европой. Станем ли мы лучшими? Я не знаю, прогнозировать трудно, все зависит от того, что будет происходить в экономике и политике других стран». Несмотря на то что Китай делает огромную ставку на развитие науки, научная деятельность здесь имеет множество ограничений, нехарактерных для демократических стран. В ряде исследований и интервью говорится о дефиците научной свободы как следствии нехватки свободы гражданской и политической[81]. Решения и позиция партии должны получать безоговорочное одобрение и поддержку, независимо ни от чего. Однако для успеха науки и для достижения поставленных правительством целей необходима более полная свобода. Трудно совершить прорыв, если слепо выполнять приказы, не пытаться ломать старые стереотипы и постоянно подгонять собственное мышление под действующую парадигму и иерархию. По некоторым сведениям, китайские студенты, обучающиеся в других странах, испытывают давление и считают необходимым подчинять все свои действия нормам, которые навязываются им собственным правительством.

Ученые же идут вперед, обмениваясь идеями с коллегами, в каких бы странах они ни работали.

По-прежнему неясно, как Китай намеревается устранить это противоречие. Кроме того, наука исторически стремится к политической свободе[82].

В разговоре с Цзи Вэйчжи я не упоминаю тот факт, что именно правительство всегда вызывает тревогу у населения как в Китае, так и за его пределами; во время поездки я не раз убеждалась, что журналисту бессмысленно затрагивать эту тему. Вместо этого я предлагаю ученому сказать несколько слов тем, кого пугает стремительное развитие генетических технологий.