Неизвестные скифы. Том II. В пути на новую родину

В VII веке до нашей эры термин гамирра прилагался к таким вождям как Теушпа (в царствование Асархаддона) и Дугдамме (в царствование Ашшурбанапала). Надпись Набонида называет этим термином и мидийского царя Астиага, что позволяет, с одной стороны предположить, что именно вокруг гамирра началось формирование этноса мидийцев, а с другой – таким термином называли лишь часть умман-манда.

Вот тут-то и появляется ответ вопрос о том, кого называли террмином гамирра и почему он распространялся не на всех переселенцев с севера?

Для того чтобы разобраться с этими вопросами, стоит вновь вернуться к вопросам, связанным с переселенцами.

Как уже отмечалось, в связи с тем, что у новочеркасцев, которых и называют киммерийцами, в 723 году до нашей эры, у самих в это время дома дел было в непровоорот, рассматривать их в качестве переселенцев в Закавказье оснований нет. По этой причине в качестве таких переселенцев следует поискать кого-то другого.

И вот тут стоит вспомнить о тех, кто после прихода в Южное Прикамье и Поволжье переселенцев из монгольских и казахских степей, как сквозь землю провалился. Речь идет о населении баланбашской, нурской срубной и срубной хвалынской культур.

По логике вещей, если бы они остались на территории Приволжских и северокавказских степей, то их присутствие в этих районах в дальнейшем прослеживалось бы археологически. Но этого не наблюдается: нет ни одного захоронения с признаками баланбашской или срубной культур.

Причина отсутствия нахождения такого населения в северокавказских степях в том и заключается, что оно не осталось на данных территориях, а проследовало дальше в Закавказье.

Невидимый враг. Причина, конечно же, состоит не в желании таких переселенцев оставаться или не оставаться в названных районах, а в обстановке, которая существовала на тот момент в степной полосе Евразии. Возможно, что переселенцы с Заволжья так и остались бы жить в междуречье Волги, Дона и Маныча, если бы их не подпирали переселенцы с Джунгарии, Казахстана и Нинся. О такой «подпирающей силе» остались очень скудные сведения. Но они остались. О присутствии такой силы в регионе свидетельствуют захоронения в могильниках, расположенных на территории западно-кобанской культуры, в которых покойники уложены вытянуто на спине головой на запад, а так же данные генетики.

Если обратиться к данным по палеогенетике населения кобанской культуры189 (предгорья и горы Северного Кавказа) и, прежде всего, населения западно-кобанского варианта, то тут можно обнаружить кое-какие интересные факты. Если до описываемых нами событий на территории западно-кобанской культуры проживало население-носитель Y-хромосомных гаплогрупп E1a2a1b1b, G2a1a, R1b1a1b190, то с появлением контактов с новым населением, среди населения западно-кобанской культуры появились носители таких восточноазиатских субкладов Y-хромосомной гаплогруппы как D1a2a1 и G2a1a1a2191.

В связи с этим-то и появляется вопрос о том, откуда на территории Центрального Кавказа взялись носители таких субкладов Y-хромосомной гаплогруппы как D1a2a1 и G2a1a1a2? Более того, если мы посмотрим на то, кто является носителем субкладов этих гаплогрупп, то увидим, что одним из таких представителей были цяны. В связи с тем, что эти представители появились на территории Северного Кавказа именно в описываемые нами времена, то, как не крути, но придти они в эти края могли только лишь в том же самом переселенческом потоке, что и сколоты. Но в связи с этим, получается, что цяны все это время проживали где-то по-соседству со сколотами в Заволжье. Осталось выяснить, представителями какой родовой группы, а значит и культуры, были эти представители? Если мы попробуем выяснить, что это за субклад Y-хромосомной гаплогруппы D1a2a1(М533), то окажется, что этот субклад является производной от айнского субклада этой же самой гаплогруппы. Получается, что в описываемое нами время в горах Китая проживала еще и часть айнов?

Но вернемся к имеющимся данным. Y-хромосомная гаплогруппа D1a2a1(М533) выявлена у одного представителя кобанской культуры из могильника Заюково-3, расположенного близ села Заюково в Баксанском районе Кабардино-Балкарии (VIII—VII века до н.э.)192.

У второго представителя выявлен схожий субклад Y-хромосомной гаплогруппы D1b(M64.1>Z1516>CTS220), точно такой же как и у образца I15926 (SRM 3826-1163, Pogrebeniye 2, Burial #2, 1800—1950 гг.)), аналог которого найден на стоянке Nevelsk 2 на Сахалине.

Первый субклад Y-хромосомной гаплогруппы D1a2a1(М533), чаще всего встречается среди тибетцев и является сыновним по отношению к субкладу Y-хромосомной гаплогруппы D1a2a(Р47), носителем которого является народ пуми193.

Второй субклад Y-хромосомной гаплогруппы D1b(M64.1>Z1516>CTS220) встречается в Японии и, как видим, даже на Сахалине.