"Неизвестный" Патриарх Кирилл

быть, дело обстоит даже хуже. Собственно говоря, руководящим началом жизни

людей вообще никакие декларации сегодня не являются. У абсолютного боль-

шинства людей есть только одно целеполагание — жить хорошо. И под этим

словом "хорошо" непременно подразумеваются власть, деньги и способность

использовать их так, чтобы получать наслаждения и удовольствия».

«Даже тот, кто не сознает, какие подлинные цели он в жизни преследует,

если повнимательнее разберется в самом себе, проанализирует, чем он занимает-

ся с утра до вечера, в течение всей трудовой недели, увидит, что для многих, кто

называет себя христианином, Заповеди Блаженств не являются ни целью,

ни ценностью. Вот и получается, что до сих пор Христос — предмет пререкания.

И не всегда на уровне интеллектуального спора, а просто иногда на уровне же-

лудка и кармана. Несмотря на то что многие принимают Спасителя мыслью

и сознанием, люди своим образом жизни отказываются от Господа, вовлекаясь

в этот общий поток течения человеческой истории, не будучи способными оста-

новиться на середине этой стремнины и постараться удержаться под напором

этого течения, а затем, развернувшись, пойти поперек него».

К сожалению, Заповеди Блаженств не являются ценностью даже для тех,

кто называет себя христианами. «Спаситель предлагает нам иные цели и ценнос-

ти, чем те, которыми мы живем», — подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл.

Большая часть критики в адрес Церкви исходит не изнутри самой церков-

ной жизни, а от тех, чье собственное представление о христианстве не совпадает

с проповедями Христа, так как «некоторые во что бы то ни стало хотят подвер-

стать жизнь Церкви под свое собственное мудрование». По словам Святейшего

Патриарха, задача Церкви — ясно и сердечно выражать то, о чем проповедовал

Спаситель.

http://www.mospat.ru/index.php?page=44189

?

ПРАВОСЛАВНЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ —

УСЛОВИЕ ВЫЖИВАНИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ

— Можно ли говорить о необходимости утверждения в сознании са-

мых разных людей православного образа жизни одновременно как нормы

и как идеала, к которому надо стремиться, но которого так страшится мир,

избравший путь греха и погибели? Если мы этого не сделаем сейчас, то на-

шим детям, скорее всего, предстоит выживать в саморазрушающемся обще-

стве, не имеющем будущего...

— «Вникай в обстоятельства времени», — говорит священномученик Иг-

натий Богоносец. Этот завет особенно актуален сегодня. Да, обстоятельства ны-

нешнего времени таковы, что равнодушие к утверждению православных ценно-

стей жизни в окружающем нас мире может поставить цивилизацию на грань ка-

тастрофы.

И это не преувеличение, не досужие выдумки богословов. Мне иногда

указывают на то, что я говорю о православном образе жизни, тогда как такого

понятия в Библии нет. Но в Библии нет также и понятия христианского образа

жизни. Эти смыслы мы извлекаем не из буквы, но из духа Священного Писания.

Задача богословия заключается как раз в том, чтобы, используя библейские

идеи, развивать их применительно к пониманию и проблемам современного че-

ловека — в соответствии со Святоотеческим Преданием.

В Калининграде установлен мемориальный знак в память о германском

социологе и общественном деятеле Юлиусе Руппе. Надпись, выбитая на граните,

неизменно привлекает внимание людей вне зависимости от их вероисповедной

принадлежности: «Кто не живет согласно истине, которую он признает, тот сам

опаснейший враг истины»...

Традиционные ценности необходимы нам как воздух во имя нравственно-

го становления личности, полноты духовной жизни индивидуума и межличност-

ных отношений. Если мы в России вслед за Западом утратим понятие греха, за-

местив его понятием свободы, то мы создадим совершенно нежизнеспособную

цивилизацию, которая рухнет под бременем греховных страстей.

И потому либеральное и традиционное начала, православный образ жизни

и западный секулярный стандарт могут сочетаться только при одном условии —

при сохранении наших традиционных ценностей, нашего образа жизни, которым

предусматривается возможность противостоять греху, начиная с его ясного име-

нования и обозначения его опасности для человека и общества. Уже ради одного

этого религиозному образу жизни должно быть гарантировано право существо-

вания в нашем мире и особенно в России.

Забота об этом должна стать не только церковным, но и государственным

делом. Государство, положив либеральную идею в основу государственно-

общественной модели развития страны, должно противопоставить ей ут-

верждение в сфере воспитания, образования и межличностных отношений

традиционные для России ценности — наш с вами православный образ

жизни.

Сегодня другого ответа и быть не может.

Безрелигиозное общество обречено. У него нет шансов на выживание.

При всей развитости экономики, социальных и политических институций люди

способны жить вместе только на основании нравственного закона. Если нравст-

венность уходит из жизни общества, то оно превращается в волчью стаю, в бан-

ку со скорпионами, и люди начинают друг друга уничтожать. И никакие законы

не помогают, никакие законы не работают, если уходит нравственное начало.

Из книги «Вызовы современной цивилизации.