Некоторые основные принципы Буддизма

Первый – случай Ангулималы, серийного убийцы, который жил в лесу Косалы недалеко от столицы Саваттхи. Ангулимала совершал неоднократные нападения на путников, убивал их и отрезал их пальцы, которые он носил как ожерелье на шее. Он убил сотни людей, и поэтому все королевство боялось его. Его было приказано найти «живым или мертвым», однако ни у кого не хватало мужества отправиться на его поиски. Тем не менее, Будда с помощью своего божественного зрения смог разглядеть и другую сторону его характера: несмотря на все его злодеяния у него была возможность стать арахатом, святым. Поэтому однажды в одиночку он отправился в леса, где обитал Ангулимала.

Когда Ангулимала увидел его, то подумал: «Я убью этого аскета и отрежу его палец для своего ожерелья». И с ножом в руке он бросился бежать за Буддой, но как быстро он ни старался бежать, он не мог догнать его. Все потому, что Будда, который шел очень медленно, использовал свою психическую силу, чтобы Ангулимала не смог догнать его, как ни старался. Ангулимала все бежал и бежал, однако не приблизился ни на дюйм. Тогда он крикнул: «Остановись, аскет!» Будда ответил: «Я остановился, Ангулимала, остановись и ты». Эта фраза оказала огромное влияние на Ангулималу, дошла до глубины его сердца. Он осознал, что аскет перед ним – известный просветленный учитель, он понял, что Будда пришел к нему из сострадания, чтобы спасти его от ужасных поступков. Он выбросил нож, поклонился учителю в ноги и попросил разрешения стать его учеником. Будда разрешил ему присоединиться к ордену, и спустя некоторое время Ангулимала стал арахатом, очень мудрым и глубоко сострадательным.

Вторая история – о женщине Кисаготами. Она была бедной женщиной, и она была вынуждена выйти замуж за состоятельного человека, но у нее не было детей, поэтому над ней издевались ее новые богатые родственники. Она была так несчастна. Но спустя некоторое время ей удалось родить сына – источник ее несказанной радости. Теперь, когда она родила наследника их богатства, все остальные члены семьи также приняли ее. Но через некоторое время ребенок умер, и Кисаготами просто обезумела. Она отказывалась поверить, что ребенок умер, и убедила себя, что он просто болен. Поэтому она ходила и просила у всех лекарства для ее сына. Горожане издевались над ней, считали безумной, пока, наконец, она не пришла к Будде. Когда она попросила лекарство у него, он не стал читать ей лекцию о временности бытия. Он ответил ей, что на самом деле может сделать лекарство для ее сына, но для этого ей надо будет принести ему необходимый ингредиент – семена горчицы, которые она должна была взять в доме, где никто не умер. С оптимизмом женщина ходила от дома к дому, прося семена горчицы. У каждой двери ей с готовностью давали семена, однако когда она спрашивала, не умер ли кто-нибудь в этом доме, ей отвечали: «Здесь умер отец, мать, здесь – жена, муж, брат, сестра» и т.д.

Таким образом она пришла к осознанию того, что смерть – судьба всех живых существ, а не кара, постигшая ее единственного сына. Поэтому она вернулась к Будде, уже зная о всеобщем законе временности бытия. Когда учитель увидел ее, он спросил: «Ты принесла семена, Готами?» И она ответила: «Я поняла твой урок, учитель. Помоги мне найти убежище». И Будда принял ее в орден монахинь, и через некоторое время она достигла наивысшей цели и стала одной из самых выдающихся монахинь, Бхиккуни Сангхи (Ордена монахинь).

Подводя итог, надо отметить, что миссией Будды было определить путь к духовному совершенству, полному просветлению и Ниббане, освобождению от страданий. Он сделал это с помощью разработки учения, которое признавало нашу способность обрести духовное совершенство, однако не умаляло роль разума и самостоятельности человеческих существ. Его подход был психологически ориентирован, не догматичен, открыт для анализа. Особое внимание уделялось надежде на собственные силы, высокую нравственность, личную ответственность, и он провозгласил, что способность к духовному росту есть у всех, кто приложит соответствующие усилия. Именно эти факторы придают древнему учению Будды современное звучание, делая его уместным во времена изменчивых идеалов и мнений.

2. Дхамма Будды. Доктрина и путь

Во вчерашней лекции я говорил о цели и методологии учения Будды, но о сущности самого учения я только упомянул. В сегодняшней лекции я более подробно рассмотрю учение, которое называется Дхаммой, «истиной» или «законом». Тщательно изучить учение очень важно, потому что как основоположник религии Будда в первую очередь выступал в роли учителя, а не личного спасителя, потому и уделял особое внимание своему учению. Он даже говорил: «Тот, кто видит Дхамму – видит меня, а тот, кто видит меня – должен видеть Дхамму».