Читаем Некрасов в русской критике 1838-1848 гг. Творчество и репутация полностью

Оценка предпринимательского таланта Некрасова была едва ли не определяющей в оценке его деятельности Белинского и ближайшего окружения критика в период с 1843 по 1848 г. Именно в 1840-е гг. Некрасов из случайного безымянного журнального сотрудника вырастает до соиздателя, фактически соредактора журнала «Современник» – во-первых, основанного Пушкиным, во-вторых, ставшего серьезным конкурентом «Отечественных записок», крупнейшего журнала своего времени. Переходу журнала от П. А. Плетнева к И. И. Панаеву и Некрасову предшествовало несколько успешных предприятий Некрасова, о которых Белинский отзывался печатно, или устно, или в дружеской переписке. Анализ этих отзывов помогает уточнить особенности критического восприятия творчества Некрасова, также отличающегося в этот период заметным ростом.

И. И. Панаев писал:

«Некрасов произвел на Белинского с самого начала очень приятное впечатление. Он полюбил его за резкий, несколько ожесточенный ум, за те страдания, которые он испытал так рано, добиваясь куска насущного хлеба, и за тот смелый практический взгляд не по летам, который вынес он из своей труженической и страдальческой жизни – и которому Белинский всегда мучительно завидовал» (Панаев ЛВ: 285).

Белинский, охотно рассуждавший в письмах о практической стороне жизни, не ощущал в себе такого дара. Согласно воспоминаниям А. Я. Панаевой, когда она (прежде чем Некрасов) предложила Белинскому издать свой сборник, он счел себя неспособным к этому:

«Разве я способен на такие дела? Тут надо уменье <…> Да и я буду мучеником от мысли: вдруг издание не окупится, и у меня на шее очутятся долги. <…> Мне, вероятно, выпала доля весь век остаться батраком в литературе» (Панаева: 145).

Даже если поставить под сомнение, что инициатива предложения принадлежала Панаевой и что ее передача слов Белинского точна, – по мысли ответ Белинского в ее воспоминаниях близок к его рассуждениям о себе в переписке и к мнениям окружающих о его непрактичности.

Известно, что приобретение Панаевым и Некрасовым «Современника» было прямо связано с надеждой на то, «что это будет журнал Белинского, что он основывается для того, чтобы вырвать его из когтей эксплуататора Краевского»[339]. В дневнике А. С. Суворина записано устное свидетельство Некрасова:

«Один я между ними был практик, и, когда мы заводили журнал, идеалисты эти прямо мне говорили и возлагали на меня как бы миссию создать журнал» (Суворин Дн: 7).

В современном языке «миссия» как экономическое понятие означает предназначение, цель, причину существования некой организации, ее философию, отличающую именно эту организацию от других, подобных ей. Несмотря на то, что миссия была возложена на Некрасова, для окружения Белинского миссией был Белинский. Литературный и полемический талант Белинского, его способность к учительской и лидерской роли, его любовь к литературе и убежденность в ее ценностях, его способность вовлекать ближайший круг в осмысление новой идеи и в новую модель отношений, – все это, имеющее в кружке Белинского значение приоритетных ценностей, осознавалось как смысл и цель сегодняшнего дня литературы. Белинский стал для близких к нему людей (современников, а затем и людей последующих поколений) тем, кто будит мысль, прививает сознание ценности человеческой личности. Поэтому не только «журнал Белинского» – крупное периодическое издание, распространяющее мысли Белинского, его литературное и нравственное влияние на писательскую и читательскую часть населения, – мог осознаваться как «миссия». Сам Белинский, могущий говорить, пока он жив, осознавался как миссия для его ближайшего окружения. Такое отношение питалось совокупностью разнородных факторов: талантом критика, складом и обаянием его личности, явным для окружающих угасанием его здоровья, бедностью и финансовой беспомощностью, уязвимым положением человека, находящегося под наблюдением III отделения[340]. А на Некрасова возлагалось обеспечение Белинскому возможности говорить, пока он жив, – журнала, который станет платформой Белинского.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих гениев
100 великих гениев

Существует много определений гениальности. Например, Ньютон полагал, что гениальность – это терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении. Гёте считал, что отличительная черта гениальности – умение духа распознать, что ему на пользу. Кант говорил, что гениальность – это талант изобретения того, чему нельзя научиться. То есть гению дано открыть нечто неведомое. Автор книги Р.К. Баландин попытался дать свое определение гениальности и составить свой рассказ о наиболее прославленных гениях человечества.Принцип классификации в книге простой – персоналии располагаются по роду занятий (особо выделены универсальные гении). Автор рассматривает достижения великих созидателей, прежде всего, в сфере религии, философии, искусства, литературы и науки, то есть в тех областях духа, где наиболее полно проявились их творческие способности. Раздел «Неведомый гений» призван показать, как много замечательных творцов остаются безымянными и как мало нам известно о них.

Рудольф Константинович Баландин

Биографии и Мемуары