Некрещеная Русь. Не верь учебникам истории!

Славяне перенимали богов у иноплеменников… но и соседи славян перенимали их богов. В этом смысле очень интересны скандинавские и германские ваны — особая группа верховных богов. Причем ваны намного древнее и мудрее верховных богов — асов! Ваны то воюют с асами, то заключают с ними союзы, и вообще живут не в Асгарде, как асы, а в особой стране — Ванхейме или в Ванахейме. Лежит эта страна… в Северном Причерноморье, к западу от реки, которую мы называем Дон, а скандинавы называли Ванаквисль.

Само слово «ваны» будит в памяти неопределенное слово «венеды»… До сих пор не известно, какой народ или людей какого языка называли в древности венедами, но финны и эстонцы до сих пор называют русских «венелайнен». А некоторых ванов в скандинавской мифологии называют славянскими именами — например, бога Квасира.

Перун

Это одно из древнейших и могущественнейших божеств, бог-громовержец. Во всех славянских языках есть его имя, и означает «бьющий, ударяющий, разящий (громом и молнией)». Индоевропейское название дуба — перква, что означает избиваемый, ударяемый , то есть подверженный ударам молнии. В славянских языках первоначальное название дуба не сохранилось по той же причине, что и первоначальное название медведя: священное растение нельзя называть своим настоящим именем, нужно только иносказательно.

Еще в индоевропейском языке парвата — гора. Может быть, Перуна изначально связывали с дубовой рощей на вершине горы, куда ударяет молния?

На острове Хортица, на Пути из варяг в греки, славяне и русы «совершают свои жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб: приносят в жертву живых петухов, укрепляют они и стрелы вокруг [дуба], а другие — кусочки хлеба, мясо и что имеет каждый, как велит их обычай»[82].

У южных славян известно поклонение Илье-пророку на холмах в дубравах[83].

На реке Десне дважды, в 1909 и в 1975 гг., находили стволы дубов. В один из них «были врезаны и успели врасти в древесину четыре кабаньих челюсти, расположенные квадратом. Челюсти принадлежали молодым кабанам. Вторая аналогичная находка дубового ствола с кабаньими клыками была сделана в 1975 г., неподалеку от первой в Днепре, ниже устья Десны. На высоте 6 м от корней в ствол дуба были также вживлены 9 кабаньих челюстей, образующих фигуру квадрата со стороной в 34 см. Нижняя часть ствола носит следы огня. Дата по С1 — примерно середина VIII в. н. э.»[84].

Уже говорилось, что вторым после дуба растением Перуна был ирис-перуника.

О статусе Перуна говорит уже то, что в договоре Руси с Византией 945 г. имя Перуна упоминалось рядом с именем христианского Бога: «Далее если кто с русской стороны помыслит разрушить такую любовь… то некрещеные да не получат помощи ни от Бога, ни от Перуна, да не защитятся щитами своими, и да погибнут они от мечей своих, от стрел и от иного своего оружия, и да будут рабами в этой жизни и в загробной».

Считалось, что оружие Перуна, — палица, топор, и «громовые стрелы», или Перуновы Камни. Перун скакал по небу в колеснице, время от времени посылая знаки своего гнева, стрелы. Славяне считали, что «громовые стрелы» Перуна уходят в землю при ударе молнии и со временем выходят на поверхность. Этими стрелами они считали во-первых, раковины ископаемые моллюсков, а во-вторых, каменные орудия древнего человека, причем любые — от каменной стрелки, до каменного же сверленого топора весом килограмма четыре. Любопытно, что Перун ассоциировался с какими-то вещами каменного века… Словно в его образе оживала эпоха до появления металлов. «Громовые стрелы» приносили удачу и исцеляли болезни.

Амулет в виде топорика заимствован у скандинавского Тора… Но был он важен, этот амулет, оберег и одновременно — знак принадлежности к княжеской дружине. Такие топорики давали «отрокам» при вступлении в дружину. Ведь Воинственный Перун — покровитель дружины князя.

Палица Перуна — тоже магический артефакт. Верили, что за раздорами и драками в Новгороде стоит Перун. «…В определенные дни в году раздается Перунов глас, заслышав который граждане того места тотчас же сбегаются и избивают друг друга палками и кулаками, отчего возникает столь сильное смятение, что начальникам стоит великих усилий усмирить его»[85].

Есть легенда о том, что когда Перуна свергли с пьедестала в Перыни и он поплыл по Волхову (что, похоже, не соответствует действительности; это по Днепру плыл Перун), он же, проплывая под мостом, бросил палицу на мост (по другой версии, ударил палицей по мосту) со словами: «На этом да поминают меня новгородцы».

Это, конечно, уже скорее месть свергнутого беса, чем деяние языческого божества… Но характерно, что бес мстит именно так.

Но драка после «гибели» Перуна напоминает элемент тризны — состязания или боя в честь покойника. Кстати, состязания и драки устраивали на Руси и в христианское время во время поминок по «заложным» покойникам — то есть по тем кто умер «не христианской» смертью, и соответственно не отпет и не отчитан.