Некрещеная Русь. Не верь учебникам истории!

«Впервых постави начальнейшаго кумира, именем Перуна, бога грому, молнии и облаков дождевных на пригорку высоком над Боричовым потоком по подобию человеческу… Вторый идол бысть Волос, бог скотов. Третий Позвизд: инии же прозваша его Похвистч неции нарицаху Вихром, исповедающе бога быти воздуха, ведра и безгодия. Четвертый идол Ладо; сею имеяху бога веселия и всякаго благополучия… Пятый идол Купало, егоже бога плодов земных быти мняху…»[93].

В Киеве Волос был сброшен во время крещения Руси в 988 г., но в Ростове стоял еще в XI в. на Чудском конце города. То есть там, где жили финнно-угры.

Ярослав Мудрый основал город Ярославль в 1010 г. на месте языческого храма Медвежий Угол, который был посвящен Велесу. По одной из легенд, огромный медведь сам вырвался из клетки совершенно случайно. По другой — зверя спустили с цепи нарочно, чтобы прогнать князя. Ярослав же убил медведя, волхвов разогнал, а капище сжег.

В Новгороде церковь Власия стоит на месте прежнего капища Волосу.

Вообще Велес не полностью, но слился с христианским Власием, и передал ему часть своих функций. Уже в конце XI в. в числе святых поминается Волос.

Но остатки культа Власия еще долго жили на русском севере одновременно с культом медведя. Да и понимался Власий часто в облике медведя. Известны идолы Велеса/ Волоса и предания о капищах в его честь; народные иконы Св. Власия сохраняют черты Волоса. Бороться с владыкой животных было особенно не просто: его культ легко уходил в лесные дебри, сливался с культом медведя.

Вместе с тем Волос превратился и в злого беса. Волосатик, волосень в народе означало то же, что «нечистый дух, черт». В Чехии до XVII в. veles — «злой дух, демон».

Макош (Мокош)

Имя Мокоши связывают то с мокротой, и делают далеко идущие выводы о «болотной богине», то с индоевропейским глаголом «мокос» — «прясть». Второе убедительнее, потому то решительно все указывает на Мокошь как на богиню ремесел, домашнего хозяйства, рукоделия. Нельзя было оставлять где попало кудель, а то «Мокоша опрядет». По ночам Мокош пряла — помогала хозяйке.

Еще Мокошь была связана с водой. Жертвы Мокоши — мотки с шерстью и пряжу, — бросали в посвященные ей водоемы. Это называлось «мокриды».

Пряли и другие индоевропейские богини, причем пряли судьбы людей — греческие Мойры, скандинавские Норны.

Есть предположение, согласно которому Мокош — жена громовержца Перуна. Но в разных вариантах легенды эту богиню и зовут по-разному, и ведет себя она не одинаково.

День Мокоши — пятница; в христианские времена ее отождествляли с Параскевой (мученицей времен гонений Диоклетиана). Имя Параскева по-гречески означает «пятница». Фольклорный персонаж Пятница нес в себе больше черт Мокоши-Фреи, чем христианской святой. На Украине женщину с распущенными волосами водили из села в село — это называлось «Водить Пятницу». По украинским поверьям, прясть и ткать в святой день Мокоши нельзя. Говаривали, что если вредные женщины будут все же работать в этот день, Пятница будет ходить «исколотая иглами и изверченная веретенами».

Названия пятницы у европейцев восходят к ее аналогам в германских языках — Фреи (английский Friday , немецкий Freitag ), или в романских — на юге Европы (французский vendredi от Венеры). По пятницам не полагалось прясть и ткать, а женщины, особо почитавшие святую Параскеву/Мокошь, «чтили пятницу больше, чем воскресенье».

Есть несколько немецких и датских сказок, в которых молодая жена должна напрясть за две или три ночи невероятное количество пряжи. Ей бы никогда не справиться, ели б не помошь волшебной тетушки с длинными скрюченными пальцами, которая принимается за работу в ночь на пятницу.

Мять лен женщины начинали в день 28 октября, посвященный Параскеве.

Приключения Одина

Необходимо рассказать еще про одно божество скандинавского пантеона, про верховного бога Одина, или Вотана, отца и предводителя асов. Дело в том, что это божество оказывается удивительным образом связано если не с Русью, то с одной из территорий будущей Руси.

Бога войны и победы, владыки Валгаллы, повелителя валькирий, знатока рун и саг, великого мудреца называли Альфер, («всеотец»), Игг («страшный»), Хар («высокий»), Вератюр («повелитель людей»), и даже Бёльверк («злодей»).

Один отдал свой правый глаз Мимиру, чтобы испить из родника мудрости. Чтобы постичь руны, он принес самого себя в жертву, и девять суток висел на стволе ясеня Иггдрасиль. Ездил Один на восьминогом коне Слейпнире, всегда в окружении вещих воронов Хугин («думающий) и Мунин («помнящий»).

Один не нуждается в пище, он только пьет мед и брагу. В зимние бури Один несется вместе с погибшими в боях героями по небу. Он все видит, все понимает. Если кто-либо встретится с ними, то попадет в другую страну, а если заговорит, то погибнет.