Нектар бессмертия

М: Это истинное знание, знание "Я Есть" в окончательном состоянии Абсолюта также освобождении, знание "Я Есть" оборачивается не-знанием.

Когда вы видите цветущее дерево, вы смотрите лишь на явную крону, но вы не думаете о корнях, а также о семени, из которого оно появилось. Пока вы не поймёте также и семя, полное понимание дерева случиться не может.

Сейчас вы знаете себя как тело, но вы не включаете в это знание его источник, а также семя, откуда взялось это явное тело.

Кончик пера, смоченный в чернилах, пишет том за томом. Этот кончик пера - источник всего, что написано на бумаге. И подобно тому, ваше Бытие - Источник и Начало всего вашего мира.

Написанный материал читать легко, но источник его - кончик пера - почти безразмерный, не так-то просто его воспринять. Также и то Бытие-семя, которое вне какой-либо формы, неуловимо.

Вы не соотносите себя с собственным Бытием, однако так спешно отождествляете себя с явной формой тела. В качестве "я" вы цепляетесь за форму, вместо Бытия. Но как бы то ни было, для поддержания Бытия форма этого тела сущностно необходима. Даже если Господь Кришна решит принять рождение, он будет делать это только посредством Бытия-семени, которое в свою очередь само есть продукт тела пищи.

И не только Кришна, но также Христос и Будда проявляются благодаря только лишь этому Бытию. Но знаете ли вы значение Будды, Боддхисаттвы?

П: Будда означает неотъемлимую природу нас всех.

М: Когда вас инициировали, как в точности это происходило? И во что же конкретно вас там проинициировали?

П: Меня приняли в круг Святой Сангхи, как монаха, работающего на всеобщее счастье ...

М: Не рассказывайте мне всё это. Дикша (инициация) означает "просто быть", сознательно "быть тем, что вы есть".

Какую вам дали инструкцию в момент инициации?

П: Наблюдать моё тело и ум.

М: Из какого положения вы их наблюдали?

П: Ни из какого. Было только наблюдение.

М: А когда вы не осознаёте себя, то кто тогда смотрит? И как это происходит?

П: Объект моего наблюдения всплывает в наблюдателе. Объект включает в себя мысли, эмоции и тело, есть также ощущение себя. Я могу наблюдать это чувство себя. И я вижу довольно ясно, что нет ничего существенного в этом процессе тела-ума.

М: Вас просили быть бдительным?

П: Всё время быть бдительным.

М: Но с какой позиции, и в каком качестве вы будете бдительным?

П: Мне не было сказано ничего о позиции. Мне просто сказали быть бдительным.

М: Но кому они это сказали? Разве не нужно сперва указать, чем должен являться свидетель?

П: Нет.

М: Это низший тип инициации. Сперва распознайте пребывающий Принцип внутри - Сознание "Я Есть" или Само-Любовь, который осуществляет свидетельствование. Это свидетельствование просто происходит с Ним. Если есть какая-то боль, спонтанно я лишь свидетель той боли.

П: Кажется, есть чувство разделения между мной и объектом наблюдения. И когда я наблюдаю ...

М: Но когда вы наблюдаете?

П: Когда я наблюдаю тело-ум, я чувствую разделение с телом-умом.

М: Так с кем происходит это наблюдение?

П: Этого я не знаю.

М: Тогда что за духовность вы практикуете?

П: Хотя я и ношу робу, я не следую какому-то определённому пути. Я просто пытаюсь быть, в осозании того кто я есть.

М: Для всех живых существ это один и тот же опыт. Рано утром, после пробуждения, только лишь чувство "Я Есть" ощущается внутри. Вдруг случается это Бытие, а после того случается свидетельствование всего остального. Первое свидетельство - "Я Есть". Это первичное наблюдение - необходимое условие для всего последующего познания. Но с кем происходит то первое наблюдение? С Тем, Кто есть всегда, даже без пробуждения, для Того вечно-присутствующего Cубстрата случается наблюдение бодрствования. Загадка всего мироздания - в этом самом моменте. Тайное Знание Бытия-семени также находится здесь. И вот вы проснулись, случилось осознание бодрствующего состояния. Первое свидетельство - о моём присутствии, моём собственном существовании. Это бодрствование, ощущение существования тем не менее является временным состоянием, одним из трёх - сна, бодрствования и самосознания, вместе составляющих Бытие. Это Бытие в точности подобно тому смоченному кончику пера. Совокупность этих троих - тонкая энергия, представленная мужским и женским началами, Пуруша-Пракрити. В этом Бытии, Саттва-гуне, - Вишва- Сутра, Брахма-Сутра, Атма-Сутра. В этом Бытии обитает вся проявленная Вселенная. Эта Саттва-гуна подобна связующей линии, вдоль которой натянуты Брахман и весь проявленный мир.

П: Я хотел задать вопрос ...

М: Какой вопрос в принципе может прийти к вам по этой теме? Тот кончик пера принял разнообразнейшие формы. То Бытие известно как Саттва-Шакти и Пракрити-Пуруша-Шакти.