Нектар бессмертия

М: Когда Бытие проглатывается полностью, то, что остаётся, это то вечное Я.

П: Из-за того, что Абсолютного Я одиноко в том состоянии, к нему приходит мысль "Я одинок, да будет меня много", так говорится в Чандогья Упанишаде.

М: Это может случиться на пороге Бытия. Но так как моё окончательное состояние вне хватки Упанишад, я отвергаю их. Упанишады - склад знаний, которые, тем не менее, произошли из состояния невежества. Материал, использованный в процессе предоставления учений - лишь невежество.

Все три гуны связаны и заряжены эмоциями, но они не Истина. Потому как этот мошеннический мир был сотворён из "плевка", людям поистине стыдно. Потому они не хотят обличить преступника, который извергнул этот "плевок". Принимая во внимание этот аспект, как вы вообще можете иметь эго? Откуда вы произошли и куда направляетесь?

П: Из ниоткуда в никуда.

М: Когда происходят беседы такого глубокого уровня, лишь везунчикам посчастливится присутствовать.

[Обращаясь к посетителю, который задавал вопросы:] Здесь ваше чувство собственной важности выставлено напоказ. Как вам это нравится?

П: Мне нечего скрывать. Вы сами сказали мне встать и бороться.

М: [Махарадж поёт куплет из народной песни, которую обычно поют девушки в деревнях. Песня с глубоким смыслом, была сочинена известным мудрецом пару столетий назад:]

У меня было так много любовников,

Я заставила их танцевать, и они иссохли по мне.

Но в моём гуру я встретила идеальную пару.

Он заставил меня плясать под свою мелодию.

О, друзья мои, послушайте:

Остерегайтесь совершенного гуру.

Как вы встретитесь с ним, где же будете вы

С вашим чувством себя полностью смытым?

Кабир, великий поэт-мудрец, говорит:

Я чтил святые имена миллионы раз,

Выполнял аскезы и совершал покаяния,

Но я так и не узнал себя.

Когда я встретил совершенного Мастера, Ниранджана Безупречного,

В тот же миг я реализовал Высшее

И остался в состоянии Не-Внимания - алаке (состоянии до рождения)

6.

Нектар стоп Господа.

Махарадж: Когда некто добывает и вкушает нектар стоп Господа, чаран-амриту, ум может быть побеждён. Это означает, что ум более не будет иметь никакой власти над нами. И его господство, навязанное нам с детства, более не будет нас подавлять. Это маноджая - победа над разумом. Но это возможно лишь Его Милостью. Без Милости мы не сможем насладиться этим нектаром. Как бы то ни было, но только истинный преданный, бхакта, Бог, может получить чаран-амриту. Но кем и чем является этот преданный? Он ни что иное, как сознание, ощущение Бытия, знание что "мы есть", которое появилось в нас неожиданно и спонтанно. Сознание - чаран-амрита, нектар стоп Господа.

Весь космос в его вибрирующем, волнующемся движении представлен Сознанием, стопами Господа, и вся Вселенная - тело Сознания. Но каково Его отношение со всеми существами?

Оно обитает в самом сердце всех существ как знание "Я Есть", любовь быть, чаран-амрита.

Тот, кто пьёт нектар стоп Господа - истинный преданный. Он обитает в знании "Я Есть". Он божественен. Так, когда некто постоянно потягивает этот нектар, наблюдая Сознание, чувство Бытия, тогда его ум, который оценивает и различает людей на мужчин и женщин, постепенно снимает с себя фокус внимания, оставляя Сознание в присущей ему славе.

Но как же достигается подобное состояние? Оно достиграется только лишь в том случае, когда некто полностью принимает знание "Я Есть" в качестве самого себя с полной убеждённостью, и твёрдо верит в изречение "Я есть То, посредством чего я знаю, что Я Есть". Знание "Я Есть" - это чаран-амрита. Почему оно зовётся амритой - нектаром? Потому что, говорят, испив нектар, становишься бессмертным. Таким образом, истинный преданный, пребывая в знании "Я Есть" возносится над опытом смерти и обретает бессмертие. Но до тех пор пока ум остаётся непобеждённым, опыт смерти неминуем.

Несмотря на то, что мои беседы длятся уже так долго и с таким количеством посетителей, мои взгляды не меняются. Почему? Потому что моё положение утверждено в чаран-амрите.

Оно закреплено в сознании, источнике всех концепций и языка. Из него исходят все слова, от тончайшей их формы до грубейшего их вокального выражения - стадии пара, пашьянти, мадхьяма и вайкхари.