Нектар бессмертия

свою деятельность в мире, в то время как собственно Я, Абсолют, остаюсь в стороне."

Вся Вселенная внутренне связана и заряжена энергией посредством той йогамайи, йогашакти. Это Бытие ещё не было полностью проявлено, будучи в матке. Следовательно, вы помните, что ваше "Я Есть", то есть ваша судьба, возникло спонтанно и по собственной инициативе. Это Бытие, что в расцвете сейчас, долго ли будет оно продолжаться? Вместе с собою оно принесло дату собственной смерти, оно связано временем. В утробе оно себя не знает.

Джняни(Знающий) зовётся так потому, что знает исток Бытия. А также и то, что всё это - продукт невнимательности. Он не втянулся в игру Бытия и потому превосходит его. Он наблюдает рождение, затем поддержание и угасание, и он знает: всё это - не Он. Он - очевидец Бытия, свидетель прарабдхи.

То Бытие, что находится в дремлющей стадии в матке, осознаёт своё Бытие спустя небольшое время после прихода в мир, и сразу же поспешно и легкомысленно принимает эту телесную форму как самого себя. Путём кормления форма расширяется мало-помалу до образа формы родителей, чьё фото тогда отпечаталось на форме в минуту зачатия. Тот контейнер еды, то есть тело, поглощается Бытием день и ночь. Но та сущность, что еду поглощает, отлична от тела, она в стороне от тела. Принцип того Бытия обитает в теле, состоящем из еды. Подобно дитю, сосущему материнскую грудь, Бытие поглощает тело.

Вы хотите знать Себя, не так ли? Однако это совсем не игрушки. Если хотите быть Джняни, поймите как возникло "Я Есть" и что это такое. Какова ваша суть, до прибытия сюда? Что есть то ваше исконное состояние? Только Господь Кришна выразил это прямо: "Раз "Я Есть" появившись, уходит, тогда Я не могу быть всем этим. Я, Абсолют, без конца пребываю."

Мой Сатгуру поведал мне ясно: "Несмотря на мирскую активность, ты вдали от всего, нерождённый." Так, любой человек станет Джняни, ясно схватив суть в нижеследующем:

Бытие к нам пришло в результате зарождения тела из пищи, функционирует оно автономно и стихает в отсутствие пищи. И в процессе того понимания, он знает - он Бытию не тождественнен. Теперь Он в состоянии Джняны.

Сколько было святых инкарнаций, утверждающих свой высший статус, но ведь все поголовно погрязли в мыслях, что набрали снаружи - слушая других и читая духовные книги.

Для всех действий мирских и духовных необходимы слова. Однако поскольку Джняни превосходит ментальный уровень, он свободен от слов и концепций. В спокойном молчании Джняни все слова ушли в тишину. Даже Веды, сказав "нети-нети", то есть что "Я не то, Я не это", полностью исчерпали свои слова и замолкли, с того момента они стали Ведантой, что есть "окончание Вед".

Я сказал вам достаточно о прарабдхе, присущих ей опытах, и о том, как они создаются.

Теперь, где же вы во всём этом? Каково ваше местожительство? Что из себя представляет та личность, что вы хотели бы сохранить? Что за личность с самого детства по сей день вам исправно служила? Сперва личность ребёнка, затем юного взрослого, затем человека средних лет, и наконец, старика. Средь всех них - где та, настоящая? К тому же, по сути, нет также прямого свидетельства что вы вообще были рождены.

П: О личности я не думаю подобным образом. Временами я вижу на практике, что это "я" становится меньше. Дело только в работе внимания. Когда внимание входит в "Я Есть", тогда "Я Есть" становится меньше.

М: Когда вы направляете ваше внимание на мысль-чувство "Я Есть", чувствуете ли вы нечто новое физически?

П: Когда внимание не на "Я Есть", тогда оно пропадает. Однако когда внимание очень сильно, воспринимаются объекты.

М: Ваше внимание - каково оно? Стабильное, постоянное?

П: Да.

М: Если так, опишите это. Вы утверждаете, что у вас есть этот опыт?

П: Да.

М: Так зачем вы пришли сюда?

П: Этот опыт не непрерывен.

М: Если вы укрепились в нём твёрдо, тогда он всегда непрерывен, навечно.

П: Он крепок лишь на мгновение.

М: Кто знает те две стадии - внимания чистого, а также нечистого?

П: Наверное, знающий. Может, внимание. Возможно, кто-то и знал о внимании, но Я пребываю в молчании.

М: Кто управляет вниманием - вы или некто другой?

П: Истина знает.

М: Расследуйте это тщательно. Медитируйте так часто, насколько возможно, сидите в самадхи часами.

П: Мой ум тих, но внимателен также, я гляжу на "Я Есть".

М: Вы подошли к стадии знания, но достичь цель вам ещё предстоит. Это возможно в случае если внимание сольётся с вниманием. Если бы внимание изжило себя, вы бы сюда не пришли.

П: О, понимаю, я должен был внимание разгрызть окончательно.

М: Да, так и есть. И сейчас вы застаиваетесь в стадии танцев с вниманием. Для достижения цели, однако, внимание должно быть утрачено и поглощено окончательно. Сейчас вы говорите от имени "Я Есть", что связано временем.

Другой Посетитель: Внимание без объекта внимания - быть может, это то?

М: Может ли быть внимание в отсутствие всяких объектов? Внимание приходит с объектом, оно существует лишь в связи с объектом.

П: Лишь когда объект и внимание его уходят на покой, возможно самадхи?

М: И кто знающий это?

П: Вы что, мне наживку подкладываете?