Нектар бессмертия

М: Говори за себя!

Другой Посетитель: Мой ум очень тих, и не движется ни к какому объекту вообще. Кажется, есть неподвижность ума, тишина. Это результат моих опытов здесь.

М: Что он сказал?

П: Когда нечто приходит вкусить то внимание, мой покой нарушается, и возникает чувство "Я Есть". Тогда ум мой глядит наружу на тот объект. Таким образом, очевидно, что объект и "Я Есть" появляются одновременно.

М: Кажется, вы говорите с позиции тела-ума. Однако я говорю из не-ума. Ум сохраняется лишь до тех пор пока есть телесная личность. Когда этого нет, где тогда ум? Бодрствование, сон, Бытие - эти три носят титул "рождение", и всё это связано временем.

П: Но разве не должен я изучить сперва тело-ум из того состояния, чтобы получить о нём представление?

М: Я что, нянька в детском саду? Должен начать с букваря? Я начинаю беседы свои с прарабдхи и Бытия. С телом-умом же я дел не имею.

9.

От прикосновения Бытия рождается весь космос.

Махарадж: Что бы вы ни ощутили и ни увидели во всей тотальности существования - это вселенское Проявление - Брахман. Однако выделяются "формы", и чувствуется так, будто они разделены между собой и изолированы друг от друга.

Для Джняни всё - Брахман, всё лишь только его выражения. Каждый живущий ощущает чувство присутствия. Это чувство соотносит себя с телесной формой и так функционирует в мире. Чувство присутствия Бытия имеет потрясающий потенциал, особенно в человеческом теле, потому как телесные чувства в человеческих особях развиты до предела.

Это чувство Бытия, которое есть сознание, имеет возможность распознать свою истинную природу и пребывать в собственном состоянии Ишвары - божественном состоянии. Древние тексты, четыре Веды, утвердили чувство Бытия как чистый Брахман, мудрецы и святые также поручились за него.

Волна океана содержит бесчисленное количество капель. Но все они - океан, когда не отделены от него. Будучи отделёнными, они - индивидуальные капли. Однако солёный вкус воды, будь она из океана или же в форме капель, - один и тот же. Также как солёный вкус воды присутствует во всём океане, Бытие или чувство что "Я Есть" в человеческой форме от природы имеет потенциал стать все-охватывающим. Но обусловив себя до телесной формы - и потому ограничив - оно заинтересовано лишь в защите и сохранении тела.

В результате возникновения телесных форм, проявленное сознание, как кажется, было поделено на фрагменты. Но эта фрагментация может быть рассмотрена как таковая лишь с точки зрения телесной формы, потому как в действительности сознание преобладает как внутри, так и снаружи тел, как с ними, так и без них.

Ум проистекает из пяти жизненных энергий в теле, известных как панча-прана. Он прославляет себя и злорадствует посредством впечатлений - самскар, получаемых извне через телесные органы чувств. Но ум может также и очистить себя, например через общение с мудрецами и святыми, которые для этой цели поощряют практику пения сакральных имён Бога, аскезу и прочее.

Естественным образом чистый живой Брахман бессознательно облачается в различные тела подобно одежде и функционирует через них. Это выражается в восприятии мира через органы чувств тела. Но взамен обитающий внутри принцип - чувство "Я-Естьности" - принимает тело как себя и действует в соответствии с нуждами тела. Однако несмотря на все эти искажения и модификации, чувство "Я Есть" остаётся неизменным, это его врождённое свойство. Тот самый момент, когда этот чистый живой Брахман, будучи мотивирующей силой, стоящей за функционированием тела, перестаёт задавать телу импульс, оно приходит к состоянию, обычно именуемому "смертью".

Следовательно, Сознание никуда не девается, лишь его функционирование через "мёртвое" тело прекращается там и тогда, и чистый живой Брахман остаётся как и был, абсолютно незатронутый.

До тех пор пока чувство Бытия или Сознание, обитающее в теле, не распознаёт своей подлинной сущности, оно вынуждено отождествлять себя с телом и его действиями, претендуя на их авторство. Но в качестве результата этого притязания, оно приговаривает себя к глубокому страданию, когда тело подвергается распаду и приближается к смерти.

В здоровом теле движение жизненного дыхания ощущается ясно. Но когда приходит смерть, жизненное дыхание выходит из тела и движение тут же прекращается. Однако, в случае Брахмана, нет вопроса о движении вовсе, он продолжает присутствовать всюду. Момент, который следует ясно понять, - это то, что когда тело умирает, тот основной Принцип - чистый Брахман - никуда не отбывает и не уходит, подобно индивидуальной сущности, просто потому что он проникает во всё и пребывает везде. В момент так называемой "смерти" тела лишь его выражение через это тело стихает.

Когда играют на музыкальном инструменте, звучание исходит из него и наполняет пространство вокруг. Но в момент, когда игра прекращается, звук более не движется никуда, он угасает и подходит к концу.

В настоящий момент, эта форма тела - продукт пяти элементов. Эти элементы сотворены из Атмана. Но как распознать Атман? Через понимание знания-чувства "Я Есть" - атма-джняну.