Неолит Северной Евразии

В 1884 г. в урочище «Бор» у устья Базаихи И.Т. Савенков (Savenkov, 1893) раскопал пять погребений. Погребение № 2 сопровождалось кельтом карасукского типа и было устроено в менее глубокой яме, чем остальные. В двух погребениях вещей не было, за исключением одного кварцитового скребка. Богатый инвентарь оказался при двух наиболее глубоких захоронениях женщины с ребенком и мужчины (№ 4 и 5), лежащих недалеко друг от друга. Между ними отмечены следы большого костра. В захоронениях найдены шлифованное тесло из кремнистого сланца, линзовидное в сечении, сланцевый нож с односторонне выпуклым лезвием и притупленной спинкой, обработанной ретушью, кинжал с желобками для вкладыша, наконечники стрел, украшения из клыков кабана, клык медведя, составной рыболовный крючок из кости, аналогичный крючкам из серовских погребений Верхоленского могильника и другие вещи. Замечательны сделанные из лосиного рога фигурки лосей, животного с подогнутыми ногами и антропоморфная скульптурка с головой птицы. Человека, с которым положены в могилу эти предметы, И.Т. Савенков назвал «шаманом». Скелет «шамана» оказался неполным. Возможно, это связано с обрядом вторичного захоронения, который известен по другим погребальным комплексам Среднего Енисея. А.П. Окладников (1957), отметив сходство изделий из двух последних погребений с серовскими материалами, отнес погребения к серовскому времени, т. е. к III тыс. до н. э. Другие исследователи датируют их началом II тыс., периодом раннего металла (Студзицкая, 1966). Исследования черепов из Базаихи (Дебец, 1948; Герасимов, 1955) показали, что черепа принадлежат к смешанному типу, возникшему в результате метисации монголоидов и европеоидов.

Инвентарь и обряд погребений № 4 и 5 Базаихи позволяют сближать их с захоронениями у ручья Гремячего и на Афонтовой горе II. Таким образом может быть намечена их связь с культурой западноангарской керамики.

Возможно, из разрушенного погребения происходят собранные у Базаихи агальматолитовые подвески. Две подвески — стержнеобразные с головками медведей на одном конце — напоминают сделанную из кремня фигурку животного из неолитического поселения у д. Патроны на Ангаре. Третья подвеска из Базаихи интерпретирована как изображение человека, но своей изогнутой позой она походит и на изображения птиц на подвесках гремячинского погребения.

Радиуглеродная дата IV слоя Казачки, определяющая его возраст серединой III тыс. до н. э., заставляет относить к этому времени культуры, материальные остатки которых оказались погребенными в V и IV слоях этого поселения. Однако эта дата представляется нам удревненной. Вероятно, находки из этих слоев и соответствующие им изделия с других памятников Среднего Енисея следует датировать концом III и даже началом II тыс. до н. э. Тем самым заполняется лакуна между неолитическими и памятниками развитой бронзы Среднего Енисея.

Многие из каменных изделий, обнаруженных на стоянках у Красноярска, не могут быть достоверно связаны с определенными культурами. Таковы скребки, листовидные наконечники копий, кинжалы, шлифованные простые и желобчатые тесла и трапециевидные топоры со скругленными гранями.

Развитие неолитических культур на Среднем Енисее из-за промежуточного положения, которое занимал этот район между ареалами восточно-сибирских и западно-сибирских культур, было сложным. Если в ранний период преобладали восточные влияния, то к концу неолита выросло значение западных связей, что особенно проявилось в конце III тыс. до н. э., когда на берегах Енисея керамическую посуду стали украшать оттисками шагающей гребенки. Благодаря меняющимся влияниям среднеенисейский неолит приобрел своеобразный набор признаков. Это отразилось и на метисном антропологическом типе местного населения.

В Черемушном Логу в могильной яме было обнаружено захоронение мужчины 30 лет, череп которого, по определению Д.Г. Рохлина, имел заметные палеомонголоидные черты. Умерший лежал на спине, головой на север, параллельно берегу Енисея. Его сопровождали шлифованные тесла, желобчатое долото и топорик из сланца, нефритовый топорик, орудие для снятия шкур, сделанное из лопатки оленя, обломки двух костяных иголок и проколки, бусина из раковины, точильный брусок из песчаника и клюв журавля. Из предплюсневой кости благородного оленя был сделан остов вкладышевого ножа, украшенный по обеим сторонам косыми поперечными нарезками. По аналогии с неолитическими погребениями района Красноярска и Приангарья захоронение Черемушного Лога можно датировать концом III тыс. до н. э. Находка клюва журавля, как и изображения птиц из погребений у ручья Гремячего и в «шаманской» могиле Базаихи, позволяют предполагать, что у неолитических обитателей Енисея существовал культ птиц.

На некоторых петроглифах Верхнего Енисея (Шалаболино и др.) есть рисунки лосей, которые напоминают, как фигурки Базаихи, так и отнесенные к неолиту рисунки лосей на петроглифах Ангары. Возможно, эти древнейшие петроглифы Енисея возникли в неолите.