Читаем Непостоянство и страдание полностью

Когда вы сможете достичь осознания смысла заповедей, строгого со­блюдения заповедей, осознания смысла Самади и совершенства в Самади, смысла Мудрости и совершенства в Мудрости и, наконец, достичь Освобождения-Отдаления, то вы будете думать так: «Я познал всё. Я обрёл Взгляд Правдивого Досконального Знания. Поэтому я понимаю, что этот мир в основе своей создан страданием. А для того, чтобы его превзойти, суще­ствует лишь практика Истины. Вся же система ценностей этого мира не приносит мне никакой пользы». Вот что вы сможете понять.

Поэтому чётко соблюдайте Заповеди. Овладевайте Самади. Затем достигай­те Мудрости и как следует поймите состояние Освобождения-Отдаления. Это то наставление, которое мы даём практикующим.

Превзойти Обладание

Итак, далее – что необходимо делать для достижения Мира Форм или Мира Без Форм? Необходимо полностью превзойти Обладание. В чём смысл превосхождения Обладания?

Например, вот есть некто, ездящий на «Мерседесе». И вот этот «Мерсе­дес» разбился. Машины не стало. Но даже если этот человек не будет ездить на «Мерседесе», это не создаст особых помех его работе. Однако он размыш­ляет следующим образом: «Так как «Мерседес» пришёл в негодность, теперь буду ездить на «Крауне». Когда же сломался «Краун» – он купил «Скайлайн», а когда пришёл в негодность «Скайлайн» – пересел на «Блубёрд».

Представим, что подобным образом класс машины всё больше снижается. Когда же исчерпалась его карма обладания машиной, он стал ездить на мото­цикле. Точно так же, когда закончилась карма использования мотоцикла, он пересел на велосипед.

И наконец у него возникают такие мысли: «Раньше я ездил на «Мерседе­се». Однако сейчас не могу ездить даже на велосипеде».

Но вот есть ещё один человек, практикующий. И поначалу он тоже ездил на «Мерседесе». Но когда «Мерседес» разбился, он подумал так: «Нет какой– то особой необходимости ездить на машине. Ведь сейчас моя работа не связа­на с ездой на машине. Так что буду-ка я ходить пешком. Благодаря этому моё «третье сердце»[4] укрепится и тело станет более сильным. То, что у меня не стало машины, я сделаю наивысшей радостью!»

А вы, практикующие, что об этом думаете?

Хотя и первый человек, и второй имели опыт одинаковых явлений, но пер­вый в душе, разумеется, будет ощущать накопление огорчений, печали или зависти. Между тем, у второго человека, практикующего, в Пяти Накоплени­ях Захваченностей произойдёт укрепление Формы-Внешности, укрепятся Ощущения и Воля, а в Различении произойдёт накопление радости.

Таким образом, ездит ли человек на «Мерседесе» или же ходит пешком – результаты будут, естественно, полностью различаться в зависимости от того, каким образом душа данного человека воспринимает явления.

Далее, в момент смерти мы вынуждены отъединиться от всего, что нас окружает.

Например, будь то любимый или ненавистный человек, будь то любимая вещь или объект вашей ненависти – от всего придётся отъединиться. И отъеди­нение от привязанностей, а вместе с этим – от страданий становится отъедине­нием от скверных Накоплений Захваченностей.

Здесь я говорю об отъединении, что указывает не на физические явле­ния, а на явления души.

Поэтому ежедневно ведите практику «дзуда». Концентрируйте созна­ние на практике «дзуда». И начинайте тренировку в Не-обладании.

Почему же Не-обладание более прекрасно?

Как я уже говорил, для формирования Пяти Накоплений Захваченностей, естественно, Не-обладание прекраснее.

Но не только это. Если, допустим, умирает некто, привязанный к машине, то он, вероятно, перевоплотится туда, где есть машины. К примеру, если уми­рает кто-то, у кого остался объект ненависти, то этот человек совершит пере­воплощение, погнавшись за объектом ненависти, и, вероятно, упадёт в Ад. А если есть кто-то, обладающий привязанностью, и если этот объект привязан­ности неправильный, то, естественно, он перевоплотится в неправильном мире.

Таким образом происходят ошибки при перевоплощении.

И эта неудача в вашей человеческой жизни приведёт к тому, что вы… На­пример, в случае самой молодой 7-летней А., даже если она проживёт до 80 лет, то она будет накапливать ошибочную карму в течение 73 лет.

К.: А. сейчас 8 лет.

Учитель: Значит будет накапливать её в течение 72 лет.

Однако, если вы допустите промах при перевоплощении, то в течение не­скольких тысяч кальп или же нескольких сотен миллионов кальп… Или пусть даже в течение меньшего периода времени, если вы упали, например, в Мир Животных, – подняться из этого Мира Животных будет невозможно, поэтому несколько десятков или несколько сотен тысяч лет придётся испытывать стра­дания.

Поэтому ведите практику «дзуда». Занимайтесь Фиксацией Памяти. И осознайте, что Не-обладание прекрасно. Хорошо?

Перейти на страницу:

Все книги серии Закон Истины

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика