Читаем Непостоянство и страдание полностью

Однако обычные религии или мировоззрения проповедуют закон о том, как прожить мирскую жизнь счастливо и комфортно.

Конечно, в АУМ Синрикё тоже есть подход к мирскому счастью.

Но он основан на прекрасном законе Будды Сакьямуни, прекрасном зако­не индийских святых и том прекрасном законе, который я испытал на соб­ственном опыте.

Поскольку мы анализируем этот мир, основываясь не только на ценностях этого мира, но и на ценностях миров, превосходящих этот, то, даже если мы и преуспеваем в этом мире, мы не погружаемся в него.

Но обычно происходит не так.

Если человек получает какую-нибудь пользу от определённой религии, он обретает глубокую кармическую связь с ней. И эта кармическая связь увели­чивает его страдания. А увеличение страданий приводит этого человека к ещё большим несчастьям.

Приведу пример.

Один человек поступил в университет без особых усилий. Это случилось благодаря помощи некоей религии.

Я бы хотел спросить этого человека, является ли поступление в универси­тет его целью. Поступив туда, он должен будет сдавать множество экзаменов, А после окончания университета ему всё равно понадобятся знания, чтобы жить в обществе.

Но об этом он и не задумывался. Он занимал приспособленческую пози­цию, то есть думал лишь о том, как решить сиюминутную проблему.

В случае же с АУМ Синрикё это не так – здесь закладывают прочную осно­ву, накапливают заслуги и развивают способность к размышлению.

Предположим, человек за счёт заслуг поступил в университет без особых усилий. Но поскольку, пока он будет заниматься духовной практикой, его ин­теллект будет увеличиваться, он сможет достичь своих целей даже в отношении других проблем, которые встанут на его пути позже.

В ближайшем будущем мир ожидают гораздо большие потрясения.

Когда это случится, сможете ли вы, обладая неподвижным сознанием, прак­тиковать Истину? Сможете ли вы жить, не упуская из виду самого себя? Я должен сказать, что всё будет определяться вашей ежедневной духовной прак­тикой.

Четыре Ступени Вхождения в Поток Истины – закон, ведущий к Абсолютным Свободе, Счастью и Радости

Итак, ведя какую практику мы сможем испытать Абсолютные Свободу, Счастье и Радость, насладиться удовольствиями в этой мирской жизни, обре­сти стабильность в следующей жизни и полностью отрешиться от страда­ний?

Это Четыре Ступени Вхождения в Поток Истины.

Во-первых, иметь веру и быть приверженным Трём Драгоценностям, ко­торые предоставляют нам чёткий план, карту нашего будущего и нашей ны­нешней жизни.

В АУМ Синрикё Три Драгоценности – это Гуру, являющий Телом Вопло­щения Всевышнего Бога Шивы и разных будд, затем вторая – это Истина, или Закон, и третья – это те, кто собрались вокруг Закона. Нужно верить в них и быть им приверженными.

Второе – это Фиксация Памяти.

Другими словами, размышлять о том, о чём нам следует думать и что сле­дует делать, основываясь не на тех мыслях, которые вы культивировали в себе до сих пор, а на доктрине. А для этого необходима Правильная Фиксация Памяти, то есть многократно читать сутры и запоминать их содержание.

На этой ступени вы не должны привносить свой образ мышления. Если вы его привнесёте, в душе обязательно возникнет нестабильность.

В-третьих, размышлять, основываясь на этих данных Истины.

Это значит размышлять о своих собственных страданиях, поступках, словах, душе или же думать о страданиях и боли окружающих вас людей. Такова Третья Ступень Вхождения в Поток Истины.

И Четвёртая Ступень Вхождения в Поток Истины – это вести практику, основываясь на этих размышлениях.

Это значит полностью уничтожить чёрные законы, плохие законы, которые вы практиковали до сих пор, и изменить их на хорошие. Или же полностью изменить данные низших миров в теле, речи и мыслях на данные людей, а затем с уровня людей перейти на уровень Небес. Такова четвёртая практика.

Говоря по правде, в АУМ Синрикё существует идея о создании академии Истины.

Верующие могли подумать, что об этом забыли. Однако исследовательс­кий отдел АУМ Синрикё шаг за шагом продолжает исследования. Возьмём, к примеру, математику. Мы поделили её на алгебру и геометрию. Что касается алгебры, то в настоящее время мы разрабатываем программу, по которой че­ловек сможет пройти её, занимаясь по два часа ежедневно в течение года, то есть примерно за 690 часов.

Это программа по алгебре для детей, начиная с младших классов и до старших. С её помощью ребёнок, ничего не знающий о цифрах, сможет дойти до такого уровня, когда он сможет решать дифференциальные и интеграль­ные уравнения.

Мы хотим, как я уже упоминал, облегчить учёбу детей. То есть мы хотим полностью исключить из программы то, что не является необходимым, и по­зволить детям с лёгкостью решать проблемы в этой повседневной жизни. Это один из подходов, позволяющих обрести мирское счастье.

Перейти на страницу:

Все книги серии Закон Истины

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика