Несбывшаяся Россия

Официально учение о чистилище принято на Флорентийском соборе в 1439 году. Новый спор о чистилище вспыхнул на Тридентском соборе 1562 года. Учение о чистилище победило. Но чистилище упоминается уже в «Божественной комедии» Данте! В поэме, написанной в 1307–1321 годах! Больше чем за сто лет до Флорентийского собора. Потому что о чистилище говорили, в него верили еще в XIII веке…

Так коллективный разум людей менял саму церковную догматику.

Или вот… В советское время принято было потешаться над собором, решившим — и у женщин тоже есть душа! А над чем, если разобраться, смеялись-то?! Собор 1347 года только оформил народные представления, заложенные тем же христианством. Веками, тысячелетиями уделом женщины был домашний труд, покорность мужчинам семьи, беспрерывное рождение детей. Веками, тысячелетиями у всех племен и народов женщина считалась неполноценным, чуть ли не ущербным существом.

Католичество не изменило женской судьбы в том смысле, что женщина и сейчас поднималась чуть свет и готовила еду для всей семьи, рожала каждый год, неукоснительно подчинялась отцу, а позже мужу.

Но собор утвердил: тела людей различны, а души — одинаковы. Он велел считать женщину полноценным человеческим существом. Ее молитва не менее важна, чем молитва мужа. Для Бога ее личные качества имеют такое же значение. Бог сам решал, вложить ли душу в мужское или в женское тело.

Православные порой говорят, что они ведь тоже так думают! Несомненно — отношение к женщине формировалось на протяжении всей истории христианства и во всех частях христианского мира. Но католики потрудились оформить свои представления. Так что, дорогие читательницы, не забудьте: согласно догматам католицизма, вы — полноценные человеческие существа. Православная же церковь по этому поводу сколько-нибудь определенно не высказалась.

Итак, католики изменяют традицию Церкви и даже ее догматику. Изменяют суть того, во что верят. Православие тоже изменяется, но неосознанно, нечетко. И очень часто отвечает католицизму именно так: мы же тоже так думаем!

ИСТОЧНИК АВТОРИТЕТА И ВЛАСТИ

Католики считают, что в христианском мире есть один-единственный авторитет, не подчиняться ему решительно невозможно: Папа и папский престол. Ватикан — своего рода правительство католического мира. Папская курия — совет приближенных к Папе князей Церкви — кардиналов.

То, что решил Папа и его приближенные, обязательно к исполнению для всего католического мира. Католическая церковь всегда жестко настаивала на двух вещах: на подчинении верующих Риму. Какой бы бардак ни воцарился на территории бывшей Западной Римской империи в V–XI веках, Папа был правителем всего мира западного христианства. Все епископы и архиепископы, все монастыри подчинялись именно ему. Собиралась церковная десятина, и Церковь распоряжалась огромными земными богатствами. Церковь могла издавать приказы, Папа слал послания, которые становились обязательными для исполнения во всех уголках католического мира.

У Папы в руках было грозное оружие: отлучение от Церкви. Если человека отлучают, он оказывается вне общества, вне каких-либо законов, вне мира. Становятся недействительны все договоры с ним, все связи, все обязательства. Более того — связь с таким человеком опасна, Церковь осудит всякого, кто не подчинится ее суду.

В 1089 году император Священной Римской империи германской нации Генрих IV женился на русской княжне Евпраксии Всеволодовне. Евпраксия была коронована как императрица под именем Адельгейды.

Этот брак оказался неудачен. Страстная влюбленность императора остыла сразу, как только он «добился своего». Положение Евпраксии-Адельгейды при дворе сразу же пошатнулось, а тут еще император связался с довольно страшненькой сектой николаитов, поклонявшихся дьяволу.

Николаиты служили своему божеству довольно просто — устраивали жуткие оргии. Во время этих чудовищных пьянок они кощунствовали, плевали и мочились на священные символы христиан и, конечно же, предавались свальному греху.

Евпраксия участвовала в оргиях — сначала не очень понимая, что происходит. Потом ее прямо принуждал муж-император. О нравах же николаитов ярко говорит такой факт: однажды Генрих предложил Евпраксию-Адельгейду своему сыну Конраду. Конрад, сверстник императрицы, был с ней дружен; он с отвращением отказался от предложения отца, но положение Евпраксии от этого стало еще тяжелее.

Дальнейшее соединяет в себе черты авантюрного романа, семейной драмы и исторической хроники. С 1090 года развернулась борьба Генриха IV с Папой Римским за обладание Италией. Император поселился в Вероне и вел с Папой Римским не только словесную войну. В Вероне Адельгейда содержалась под строгим надзором. Император ей уже не доверял. Как говорили во все времена, она слишком много знала.