Неудобные вопросы о религии и Церкви

Авторитет Церкви из-за отлучения Толстого действительно поколебался, но только в глазах далекой от Церкви либеральной общественности. Церковь не боится уронить свой авторитет, защищая чистоту своего учения. Она делает это, прежде всего, чтобы уберечь верующих от искаженного понимания христианства.

В случае с Толстым важно отметить и следующее: он не просто выступал против Церкви, но и выдавал свое учение за истинное христианство, а свою кощунственную версию Евангелия за его перевод. Церковь же обвинял в том, что она исказила учение Христа. В этой ситуации Церковь не могла промолчать.

Глава V. Церковь и политика

73. Церковь сращивается с властью. Путин и Патриарх постоянно вместе. Это несовместимо с принципом отделения Церкви от государства

У Патриарха и Путина сложились очень теплые личные отношения, но они никогда не перерастают в сращивание между Церковью и государством. Патриарх Кирилл это постоянно и очень энергично подчеркивает, говоря о своих отношениях с Президентом России: «Мы достигаем общих позиций по чрезвычайно важным вопросам. Некоторые наши недоброжелатели называют это сращиванием Церкви и государства, но нет никакого сращивания – свидетельствую вам! Однако разговор Президента с Патриархом касается будущего России, духовного, нравственного состояния общества. Благодарю Бога за этот диалог, и, думаю, многие из нас видят его результаты».

Для того чтобы понять, каким бывает сращивание Церкви и государства, можно обратиться к примеру Церкви Англии. Ее «Верховным Правителем» (Supreme Governor) является монарх Великобритании – король или королева. Именно монарх по представлению премьер-министра назначает епископов и архиепископов на их должности. Двадцать шесть епископов Церкви Англии, включая Архиепископов Кентерберийского и Йоркского, по должности являются членами палаты лордов – верхней палаты британского парламента. Они напрямую участвуют в политической жизни страны.

В России принцип отделения Церкви от государства закреплен конституционно. Этот принцип действует и в других странах канонической ответственности Русской Церкви. Со стороны Церкви он строго соблюдается везде, со стороны государства не везде. Так, например, в Украине при президенте П. Порошенко государство напрямую вмешивалось в церковные дела. В современной России такое невозможно.

Взаимоотношения между Церковью и государством в России строятся на двух принципах: взаимного невмешательства во внутренние дела друг друга и соработничества в тех областях, где оно востребовано обеими сторонами.

Соблюдение первого принципа означает, что Церковь не участвует в политической борьбе, не ассоциирует себя с конкретной политической партией или программой, не поддерживает тех или иных кандидатов на государственные должности. Священники при рукоположении дают присягу, согласно которой не могут участвовать в политических партиях, движениях или акциях. Не могут они и занимать государственные должности, быть членами законодательных органов, быть сотрудниками спецслужб.

В свою очередь, государство не может вмешиваться в выборы Патриарха, в назначение должностных лиц Церкви, будь то епископы, настоятели приходов, церковные старосты, руководители синодальных отделов. В «Основах социальной концепции» говорится: «Государство не должно вмешиваться в жизнь Церкви, в ее управление, вероучение, литургическую жизнь, духовническую практику и так далее, равно как и вообще в деятельность канонических церковных учреждений, за исключением тех сторон, которые предполагают деятельность в качестве юридического лица, неизбежно вступающего в соответствующие отношения с государством, его законодательством и властными органами. Церковь ожидает от государства уважения к ее каноническим нормам и иным внутренним установлениям».

Соблюдение второго принципа описано в следующем параграфе документа: «Государство, в том числе светское, как правило, осознает свое призвание устроять жизнь народа на началах добра и правды, заботясь о материальном и духовном благосостоянии общества. Поэтому Церковь может взаимодействовать с государством в делах, служащих благу самой Церкви, личности и общества. Для Церкви такое взаимодействие должно быть частью ее спасительной миссии, объемлющей всестороннее попечение о человеке. Церковь призвана принимать участие в устроении человеческой жизни во всех областях, где это возможно, и объединять соответствующие усилия с представителями светской власти».