Неуловимая реальность. Сто лет русско-израильской литературы (1920–2020)

В архиве Высоцкого была найдена рукопись, которая начинается заголовком «Файзу». Написана она от руки. Вероятно, это часть рассказа, новеллы или даже романа: первая страница имеет номер Т1, и рукопись явно не окончена. Файзу – это имя алтайца, который держит дачу вблизи реки Чемалки и сдает ее для отдыха «воздушников». Однажды дачу снимает молодой человек, который выглядит как двойник Тиница – типичный ссыльный или беглец, заброшенный в эти края то ли судьбой, то ли властями, и который неожиданно открывает для себя чудеса Алтая (эта глава называется «Воздушник Файзу»). Он моментально привлекает к себе внимание других дачников, в особенности их женской половины. Рукопись обрывается перечеркнутым названием следующей, ненаписанной главы – «Царица Немала», предвещающим появление героини или начало любовной истории (в то же время этот заголовок может относиться к природному объекту, например дереву, названному в рассказе «Нитка жемчуга» «царицей Алтая») [Высоцкий 1919: 22].

На последней странице рукописи – более поздняя и не очень разборчивая надпись: «Писал, по-видимому, 1915 г.; последний (нрзб.) 9/П 1949 г.». Рукопись «Файзу» можно отнести к циклу алтайских историй, подготавливавших написание «Субботы и воскресенья», включая и префигурацию образа Тиница. Вероятно, по замыслу автора, образ «воздушника Файзу» должен был приобрести некоторые печоринские черты. В то же время чудотворная, спасительная, искупительная сила Алтайских гор должна была усилиться и материализоваться в образе алтайца Файзу. Однако эта «народническая» линия оказалась оборвана. В «Субботе и воскресенье» Тиниц окружен людьми его круга, хотя он и не принадлежит ему полностью. Подлинно народными в романе являются он сам и его семья, местечко – отринутое и умирающее, но родное. Таким образом, роман моделирует более сложную культурную ситуацию, чем рассказ «Его родина», в котором Сибири отдается однозначное предпочтение перед местечком. В романе герой живет и страдает в промежутке между двумя родинами – прошлой, растоптанной ненавистью, и будущей, утопической, родиной нового неба и новой земли. Идеалистическая, мессианская идея рождается у Тиница на Алтае, но вырастает она не из «почвы», а из его горького жизненного опыта, его духовных исканий и размышлений, в частности неприятия им террора и вообще насилия как метода исправления мира. В романах «Зеленое пламя» (1928) и «Тель-Авив» (1933) позиция эта несколько иная или, во всяком случае, имеет более сложную форму.

В 1919 году Высоцкий опубликовал в восьмом номере журнала «Сибирский рассвет» рассказ «Нитка жемчуга». События рассказа происходят на Алтае. Его герой – проворовавшийся провинциальный врач Семен Ефимович, который не справляется со своими профессиональными обязанностями, обрекает пациентов на смерть, берет взятки, смертельно завидует много более умелому коллеге и любит своих детей и жену. В канун ее дня рождения он покупает ей в подарок нитку жемчуга. Однако ему не суждено попасть на ее именины: он погибает в аварии на горной дороге – той же дороге, по которой несчастная мать везет тело своей маленькой дочери, умершей от равнодушия и нерадивости Семена Ефимовича. Алтай, так им ненавидимый, убивает его, но за несколько мгновений до смерти Семен Ефимович переживает раскаяние и неведомую ему доселе всеохватную веру в Бога. Рассказ легко вписывается в гуманистическую традицию русской литературы, в ту ее линию, которая соединяет Толстого, Чехова и Горького. С точки зрения сюжета и основной идеи он близок к «Смерти Ивана Ильича» и прочим историям предсмертного откровения, а стилистически – к чеховскому антипатетическому минимализму. Несмотря на нечеховский трагизм, герой рассказа близок ко многим чеховским героям, погрязшим в рутине комплексов, обид и моральных компромиссов. Смерть героя как искупительная и очистительная жертва здесь, как и в «Синем Алтае», подготавливает появление в романе «Суббота и воскресенье» мессианского образа Алтайских гор – символа справедливости и этической высоты. Алтай, превращенный несправедливейшей из властей в тюрьму для отверженных и неугодных, становится наивысшим судьей.