Квалупалик – морское чудовище, которое своим пением заманивает в пучину маленьких детей. У нее зеленая кожа, длинные волосы и очень длинные ногти; она носит традиционный амаути – женскую куртку с сумкой на спине, под капюшоном, где женщины носят детей, чтобы те не замерзали. Как только ребенок подходит слишком близко к воде, Квалупалик выпрыгивает на берег, хватает ребенка и запихивает в амаути – родные его больше не увидят.
Это огромные морские змеи с двухметровой головой и телом длиной 4,5 метра. На конце хвоста у них плавник; считается, что они утаскивают зазевавшихся людей с пирсов и молов. (Некоторые шутят, что тижеруков придумали, чтобы оправдать людскую неуклюжесть на льду.) Тижеруки во многом похожи на хейтликов, «змей-молний» индейцев тихоокеанского побережья, также их иногда сравнивают с громовой птицей. Считается, что громовые птицы используют хейтликов, когда охотятся на косаток, в качестве оружия – те бьют подобно молниям.
По непроверенным данным, торниты – туземные народы, жившие на Аляске до того, как инуиты перешли Берингово море. Изначально инуиты и торниты мирно уживались и делили охотничьи территории. Инуиты делали каяки, с которых было удобнее охотиться, – торниты не могли освоить этот навык, но преимущества его отлично понимали. Легенда повествует о молодом торните, что без разрешения позаимствовал инуитский каяк и повредил его. Рассвирепевший инуит перерезал торниту горло. Другие торниты в страхе бежали в глушь Аляски, боясь, что инуиты захотят уничтожить их всех. С тех пор стали поговаривать об охотниках, которые пропадали, а потом обнаруживались в глуши убитыми и растерзанными. Бойтесь мести торнитов!
Это статуэтки демонов, вырезанные из органических материалов (китовых костей, моржовых бивней, дерева и т. д.), которых ведьмы или злые шаманы вызвали к жизни черным колдовством, – аналоги големов из еврейского фольклора. Статуэтки бросали в море, чтобы убить нужного человека. Ждет тупилака успех или поражение, напрямую зависело от силы ведьмы; если нужный человек окажется более могущественным, то он может отправить тупилака убить его создателя. В разных инуитских культурах тупилаков описывают по-своему: иногда это призрак умершего, увидеть который способен только шаман, а иногда – химера с человеческой головой и телом, собранным из частей различных животных. В этих случаях тупилак – химера или призрак, неважно – иногда нападает на инуитские поселения, и тогда против него выходит шаман. Тупилака можно соотнести с токолоше/тиколоше из зулусской мифологии (Африка) и анчимайенами из мифологии мапуче (Чили).
Неудачи на охоте, загробные страдания души или столкновения с многочисленными монстрами в инуитской мифологии часто связывают с тем, что некий несчастный человек нарушил табу. В суровых арктических условиях табу играют важную роль; одни и сегодня кажутся вполне логичными, а другие – забавными. Вот некоторые из традиционных инуитских запретов.
Оружие, которым охотятся
на сухопутных животных, следует очищать дымом от костра с морскими водорослями, прежде чем охотиться им на морских существ.Нельзя шить одежду
из шкуры карибу во время охоты на тюленей и наоборот.Нельзя в один и тот же день
есть морских и сухопутных животных.Больные люди и рожающие женщины
должны быть изолированы от остальных людей. Женщина живет отдельно в течение месяца, не покидая жилища и не прикасаясь к запретной еде.Пуповину ребенка перекусывают
либо перерезают острой раковиной, которая в дальнейшем служит мощным амулетом для новорожденного. Амулеты часто носят для защиты от зла и привлечения удачи: когти совы – для силы в руках, уши карибу – для острого слуха, ветви ивы – для роста. Женщинам наносят татуировки, чтобы оградить от злых духов и обеспечить счастливую загробную жизнь.Детей часто называют именами
умерших родственников (иногда сразу несколькими) в надежде, что более сильный дух взрослого будет защищать слабый дух ребенка до тех пор, пока тот не вырастет.Мертвых заворачивают в шкуры
и кладут посреди тундры или холмов внутри круга из камней. Родственники умершего должны после похорон искупаться и очистить дом.