Невероятное

Локация? Это? Нет и нет! Никакого ощущения боли (отраженной от органа, о чем я читал у йогов) не возникает. Просто знаешь, что болит у человека, сидящего (стоящего) напротив. Вот и все, что мне хотелось сказать, проводя некоторую аналогию между упоминаемыми в Евангелии чудесами и собственными экспериментами. Есть что-то общее.

Я не помню, чтобы мне приходилось встречаться с «биовампирами», забирающими энергию вопреки желанию человека. А тот, кто рассказывал мне о таких случаях и даже показывал «вампира», сразу вызывал подозрение в его психической неполноценности.

Теоретически я такой «вампиризм» допускаю, но, думаю, что скорее это всего лишь антипатия, психологическая несовместимость отдельных людей, отчего и создается чувство тягостного утомления.

Как я уже отмечал, значительная часть исцелений, осуществленных Иисусом и Его учениками, проводилась методом «наложения рук», прикосновением к больному. В случае со слепым, которому Иисус вернул зрение, пришлось дважды воздействовать на глаза больного:

«Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки, и спросил его, видит ли что?

Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.

Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно» (Мк. 8, 23–25).

Перед Своим вознесением Иисус говорил, что его ученики и последователи «будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк. 16, 18).

Но только ли возложением рук достигалось исцеление? Нет, не только. Приведу описанный в Евангелии случай исцеления.

«…В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен.

Он, услышав, что Иисус при шел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его прийти и исцелить сына его, который был при смерти.

Иисус сказал Ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес.

Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой.

Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел.

На дороге встретили его слуги и сказали: сын твой здоров.

Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его.

Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров. И уверовал сам и весь дом его». (Ин. 4, 46–53).

Этот случай я могу объяснить двумя причинами.

Первая — это передача целительного импульса (энергии Иисуса) больному сыну царедворца через воображение отца, у которого, что вполне естественно, образ больного сына все время был «перед глазами».

Вторая — это ясновидение Иисуса. Он мог увидеть, что кризис миновал, и сообщить об увиденном отцу.

Очень впечатляющая подробность чуда — сыну царедворца стало легче в тот самый час, когда Иисус сказал о выздоровлении.

Исходя из собственных наблюдений, могу утверждать, что оба высказанных предположения способны объяснить заочное исцеление. Евангелист Лука писал: «И весь народ искал прикоснуться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех». Сила, энергия!

В чуде с мнимо умершей девицей (Евангелие от Луки) Иисус не только «возвратил ей дух», т. е. вернул ее к жизни (можно предположить летаргию, каталепсию, глубокий обморок), но и «велел дать ей есть» — это уже совет врача для выздоравливающего больного.

Иисус созвал двенадцать своих учеников (апостолов) и «…дал им силу и власть над всеми бесами, и врачевать от болезней» (Лк. 9, 1).

Но Иисус учил врачевать не только апостолов.

«После сего избрал Господь и других семьдесят учеников и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти.

И если придете в какой город… исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: «приблизилось к Вам Царствие Божие».

Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем» (Лк. 10, 1, 8–9, 17).

Под одержимыми «бесом», надо полагать, подразумевались нервнобольные, эпилептики, душевнобольные и т. д.

Имеется в Евангелии упоминание и о таком исцелении:

«При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.

Иисус сказал: не запрещайте ему; ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня» (Мк. 9, 38–39).

Кто был этот целитель, верящий в Иисуса и творивший добрые дела Его именем? Об этом Евангелие ничего не говорит, как не говорит и о судьбе семидесяти учеников Иисуса. Может быть, некоторые из них стали авторами апокрифов?

В Евангелии от Марка приводится интересный диалог между Иисусом и отцом больного (очевидно, эпилептика):

«И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства.

Иисус… запретил духу нечистому, сказав ему: дух немый и глухий! Я повелеваю тебе выйди из него и впредь не входи в него.

…Ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его?

И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мк. 9, 21, 25, 28).