Невероятное

О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;

Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;

Две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется» (Мф. 24, 6—12, 16–22, 29, 36, 40–41).

В Евангелии от Марка почти все, что касается предсказаний Иисуса о днях великой скорби, повторяется.

Евангелист Лука дни великой скорби связывает только со вторым пришествием Иисуса, но приводит и дополнительные сведения:

«Так же как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили;

Но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех:

Так будет и в тот день, когда сын Человеческий явится.

В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад:

Вспоминайте жену Лотову.

Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.

Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится;

Две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится.

Но это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы» (Лк. 17, 28–35, 37).

«Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать» (Лк. 18, 1).

Евангелие, как известно, заканчивается «Откровением Иоанна Богослова». Мне не раз приходилось слышать от многих людей, читавших Евангелие и главным образом интересовавшихся последней его частью, что в «Откровении Иоанна Богослова» символически описывается грядущая термоядерная война.

Действительно, сыплющиеся на землю «град и огонь», «звезды горящие», запуск «звезды» из кладезя бездны, отравленная вода, летающие по воздуху железные птицы — все это очень похоже на атомную войну глобального масштаба, с применением всех средств техники и колоссальными людскими потерями.

Если видит (предвидит) один, то почему не может другой? Скажем, если мне удавалось заглянуть в будущее и увидеть, что произойдет через какие-то часы и дни, то почему нельзя увидеть события, отстоящие от «сегодня» на большие отрезки времени?

Можно допустить, что и Иоанн сумел предсказать будущую катастрофу. Такой возможности, разумеется, исключить нельзя, но тогда кому из них верить — Иисусу или Иоанну?

Предреченные Иисусом людские потери — «один возьмется, а другой оставится». По Иоанну же сохранится лишь одна треть всего живого — людей, животных, деревьев, травы и даже питьевой воды.

Но, право же, будь я на месте отцов церкви, то я не включал бы в Священное писание «Откровение Иоанна», чтобы не пугать христиан кошмарными сценами конца мира. Уж очень оно противоположно всему светлому, сказанному о Христе, и Его словам, проникнутым всепрощающим человеколюбием.

А верующим, как и мне, вполне достаточно сказанного Иисусом о днях великой скорби:

«О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один.

И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть…» (Мф. 24, 36, 21).

Сказано Христом с болью за человечество и все живое, без нагромождения чудовищных картин Апокалипсиса. Так кому верить? Разумеется, Иисусу Христу!

«В ту ночь» — «это» начнется ночью? «И кто на кровле, тот да не обращается назад взять одежду свою» — это о быстроте, мгновенности ядерной катастрофы? «Солнце померкнет, и луна не даст света своего» — это о гигантских взрывах, в результате которых в атмосферу будет поднято колоссальное количество радиоактивной пыли?

Размышляя над сказанным Иисусом, трудно отказать себе в желании сопоставить предсказанные им явления с реальными картинами ядерных ударов.

Когда это произойдет? Не «при дверях» ли? Многое говорит «за».

Но поскольку прозрение будущего (ясновидение) отличается с точностью лишь в пределах одного периода жизни человека (как в примере с Самим Иисусом), то более отдаленные предсказания всегда расплывчаты в отношении сроков осуществления, что подтверждают слова Иисуса: «…о дне же том и часе никто не знает…» А знает один Бог, Который управляет всем, присутствует во всем, у Которого время едино, чьи помыслы никогда не будут поняты, но что они есть, об этом можно догадываться.

Имеются ли основания предполагать или больше того — быть уверенным, что Творец существует изначально, вне времени и пространства? Тот, кого Иисус называл Отцом (и Богом, и нашим Отцом), чью волю Он, Иисус исполнял, силой Которого пользовался и с Которым слился в день Своего Вознесения.

Трансцендентное представление о Боге должно порождать представление о некоей беспредельности, обладающей всемогуществом, — это мнение богословов и теософов.