Невидимая битва. Козни бесовские против человека

В своих беседах с вами я уже касался этого вопроса. Могу добавить, что это мало освещенный вопрос в святоотеческой литературе. Подвижники Православия изучали пути спасенья, исполнения заповедей Божиих, а если кто впадал в сети вражий, то молитвой исцеляли его. Об этом вы читали в патериках и отечниках. Изгоняли и не вдавались в подробности: как да куда, да что из себя представляют. С падением веры и умаления Благодати Божией в людях, когда процесс полного целения порою стал затягиваться на десятилетия, как в случае с Мотовиловым: тридцать лет, и приобретают важность эти вопросы: как входят, где находятся, каким образом покидают человека — выходят. Спрос являет предложение и в девятнадцатом, начале двадцатого, века многие авторы освещают бытие духовного мира и сложности его. Нет, и у Святых отцов первых веков христианства мы встречаем описания козней духов злобы и методах борьбы с ними, но о проникновении врага в нас, как он сотворяет жилище себе в человеке — только намеки.

В беседах я приводил многочисленные примеры вхождения беса в человека, за что это происходит по попущению Божию, и вы уже слышали или читали об этом. Хочу обратить ваше внимание, что чрезмерное копание в этом отдаляет нас от другого: борьбы со страстьми и похотьми. Для нас это много важнее. Придет время, накопится материал об этом, подвергнется всестороннему изучению и, если Господь благословит, будет опубликован. Мы же с вами не можем пользоваться галиматьей и измышлениями оккультистов и шаманов по этому поводу. Нам нужны православные, именно православные исследования, т.к. мы, доверяя католическим и протестантским исследованиям, можем впасть в ямы, поставленные самими бесами на нашем пути. Сейчас модно ссылаться на опыт других христианских конфессий, как их принято теперь называть, нам от этого нужно воздержаться.

Вот на вторую часть вашего вопроса проще ответить, т.к. именно это чаще всего и описывается: выход беса и выздоровление, поведение после изгнания духа злобы. С описанием этого сталкиваемся и в Евангелии: “И вскрикнув, и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался как мертвый, так что многие говорили, что он умер”. /Мк.9; 26/.

Подобные описания мы встречаем и в житиях святых и подвижников благочестия: “Потом он /иеромонах Иоанникий/ встал, прикрыл бесноватого своею епитрахилью и начал читать над ним заклинательные молитвы. Больной лежал тихо, только тяжело дышал, как бы собираясь нечто из себя извергнуть. Наконец с большим усилием извергнул смрадную кровавую пену, столь смрадную, что окружавшие его, не терпя смрада, от него отшатнулись”. /Жизнеописание подвижников благочестия. Февраль/.

Пена, часто кровавая, газы, выходящие из кишечника, рвота, пот зловонный, со специфическим запахом, кал и моча — через это все выходит враг из человека. Был у нас случай, когда бес-медуза в виде огромного кровавого сгустка, вышел из влагалища. Сгусток был достаточно плотный диаметром сантиметров в 25, так что и врачи не поверили женщине, когда она им это рассказала. Это все можно отнести к видимым случаям выхода врага, но очень часто выходит постепенно, незаметно для посторонних.

55. Что влечет людей к спиритизму, гаданию?

Преступное любопытство. Естественное стремление души к познанию добра в грязном, порочном сердце трансформируется в любопытство, в стремление познать запретное. Демоны же улавливают таковых через своих слуг-спиритов, гадателей, хиромантов и заманивают в стан врага, превращая их в рабов диавола.

56. Батюшка, я часто плачу. Хорошо ли это?

Все зависит от того, что за слезы мы проливаем, из какого сердца они исходят. От неочищенного сердца бывают слезы досады, обиды, разочарования, а также злобы или жалости к себе. От таких слез мало проку для души.

Другое дело, когда человек через покаяние и молитву, таинства Церкви очищает сердце от страстей, то оно становится более отзывчивым и чувствительным к скорби ближних, чужому горю. Тогда проливаются слезы сострадания и жалости к другим.

Надо сказать, что роль слез очень значительна в нашей духовной жизни. Недаром мы каждый вечер взываем: “Даждь ми слезы, память смертную и умиление”.

Отец Иоанн Кронштадтский говорил: “Слезы имеют силу очищать скверну сердца нашего, а страдания нужны потому, Что через страдания спасительно стесняется греховная широта сердца, а от стеснения сердца всегда легче льются слезы”.

Главные же слезы покаяния, этими слезами плакал ап. Петр после отвержения от Христа. К этим слезам прежде всего относится и 2-я заповедь блаженства: “Блаженни плачущие, ибо они утешатся”.

Говорят, что когда встречались два пустынника, то прежде всего спрашивали друг друга: “Как твои слезы?”

Так что нам через духовника надо выяснить характер наших слез и плохое переменить на доброе.

57. Постоянно гневаюсь на детей, мужа...