Невидимая брань (издательство «ДАРЪ»)

Одно из больших препятствий для сохранения внутреннего мира – это, брат мой, связание себя, как непреложным законом, определением прочитывать каждый день столько-то кафизм из Псалтири, столько то глав из Евангелий и Посланий апостольских. Положившие себе это за правило обыкновенно спешат все прочитать, не заботясь о том, приходит ли сердце в умиление от прочитываемого и в уме порождаются ли какие-либо духовные мысли и созерцания; и когда не придется им всего прочитать, тревожно смущаются и беспокоятся, не о том, что лишились духовных плодов от чтения на созидание внутреннего своего человека, а что не все прочитано. Послушай, что говорит об этом св. Исаак (в сл. 30): «Если хочешь насладиться стихословием и постигнуть смысл произносимых тобой слов Духа, отложи в сторону количество и меру стихов, да углубляется же ум твой в изучение слов Духа, пока душа твоя удивлением к домостроительству не возбудится к высоким их разумениям и через это не подвигнется к славословию или душеполезной печали. В рабском делании нет мира уму; а смущение обыкновенно отнимает вкус у смысла и понятливости и расхищает мысли, подобно пиявке, высасывающей жизнь из тела с кровью их членов» (см. еще его же, сл. 52).

Если истинно желаешь добродетельно пройти течение настоящей жизни, не имей при этом другой цели, кроме того, чтобы обретать Бога, где Он благоволит явить Себя тебе; и когда будешь сподобляем этого, присекай всякое другое дело, и не подвигайся в нем вперед, забудь все другое и упокоевайся в едином Боге твоем; когда же благоугодно будет величеству Его взяться от тебя и перестать являть Свою близость к тебе в настоящем случае, тогда опять можешь обращаться к обычным твоим духовным упражнениям и продолжать их, имея в виду всю ту же цель, т. е. обрести через них Возлюбленного твоего, чтобы обретя Его, снова поступить так же, как сказал я выше, т. е. пресечь деланное делание, чтобы упокоеваться в Нем едином. Заметь, сказанное тебе правильно, так как много есть духовных лиц, которые лишают себя спасительного плода мира от своих духовных деланий тем, что длят их, полагая, что потерпят ущерб, если не доведут их до конца, в уверенности, ложной, конечно, что в этом и состоит совершенство духовное. Следуя таким образом своей воле, они много трудят и мучат себя, но не получают истинного покоя и внутреннего мира, в котором, воистину, обретается и упокоевается Бог.

Глава двадцать первая Не ищи утех и наслаждений, а Единого Бога

Избирай всегда тягостное и прискорбное и не люби утех и удовольствий, от которых не бывает никакой пользы для души; люби быть в подчинении и зависимости от воли других. Каждое дело пусть будет для тебя шагом в приближении к Богу, и ни одно дело не будет тебе препоной на этом пути. Вот что должно тебя радовать. Один Бог да будет для тебя сладчайшим утешением, все же другое – горечью. Всякую тяготу свою возноси к Богу. Люби Его и Ему предай все свое сердце без всякого размышления и страха. И Он найдет способ разрешить все твои недоумения и восставит тебя, если ты пал. Одним словом, если возлюбишь ты Бога, то получишь от Него всякое благо. Всего себя принеси в жертву Богу в мире и спокойствии духа.

А чтобы успешнее тебе шествовать этим путем без утомления и смятения, влагай свою волю в волю Божию; чем полнее вложишь ты ее так, ничего себе не оставляя, тем более получишь силы и утешения. Воля твоя да будет так настроена, чтобы желать только того, что желает Бог, и не желать ничего из того, чего не желает Бог. Всегда и при всяком деле возобновляй намерение и решимость души твоей быть во всем угодным Богу. Не строй замыслов на будущее время, потому что не знаешь, что родит завтрашний день (Притч. 27,1); но держи себя ничем не связанным и свободным. Однако ж этим не воспрещается всякому печься с разумным попечением и старанием о том, что потребно по его состоянию и званию, так как такое попечение сообразно с волей Божией и не препятствует внутреннему миру в преданности Богу и всякому преуспеянию в духе. Во всяком деле держи решимость сделать по нему все, что можешь, что подобает и что обязательно для тебя, ко всему же другому при этом будь равнодушен и смиренно покоряйся тому, что последует из того для тебя извне.